本文關(guān)鍵詞：張伯端內(nèi)丹思想研究

  更多相關(guān)文章： 張伯端 內(nèi)丹 性命雙修 先命后性 援禪入道

【摘要】： 性命問題及生命的終極關(guān)切可以說貫穿于一切哲學(xué)和宗教。中國的儒道釋各唱各的調(diào),但歸旨趨一。比較而言,寓“道”于術(shù)是道教對生命終極關(guān)切的顯著特點。道教內(nèi)丹道別具特色,興盛于唐末至宋元。北宋內(nèi)丹家張伯端正是丹道發(fā)展史上里程碑式的人物,以其《悟真篇》等一系列著作行世,繼往開來,奠立了宋代以后內(nèi)丹發(fā)展的理論基礎(chǔ)。 本論文在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上,將張伯端的內(nèi)丹思想析而為四： 其一、淵源有自,與《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《周易參同契》以及鐘呂內(nèi)丹道存在著血脈淵源。 其二、融貫儒釋道,援禪入道,力倡禪宗之“明心見性”。 其三、將精氣神的理論發(fā)展為性命理論,遵循性命雙修的宗旨,促進內(nèi)丹理論體系的成熟。 其四、其內(nèi)丹思想對南宗的開創(chuàng)以及后世內(nèi)丹道教的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。 總之,張伯端的內(nèi)丹思想特征可歸納為幾點：道法自然、法于陰陽；援禪入道、性命雙修。安頓心靈、超越生死。本論文以性命問題為綱,試對張伯端內(nèi)丹思想進行深入剖析,此乃全面了解道教思想史的需要,亦是挖掘其凈化人生、探索生命、開發(fā)智力等社會功能為現(xiàn)實社會服務(wù)的需要。
【關(guān)鍵詞】：張伯端 內(nèi)丹 性命雙修 先命后性 援禪入道
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B958
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-8
• 引言8-11
• 第一章 張伯端內(nèi)丹思想的形成背景11-22
• 第一節(jié) 張伯端的生平與事業(yè)11-15
• 一、生平與活動11-13
• 二、著述及其思想13-15
• 第二節(jié) 張伯端內(nèi)丹思想溯源15-22
• 一、外丹破內(nèi)丹立15-18
• 二、三教合一18-22
• 第二章 張伯端的性命思想22-37
• 第一節(jié) 精氣神23-27
• 第二節(jié) 性與命27-33
• 一、儒釋道論"性命"27-29
• 二、張伯端論"性命"29-33
• 第三節(jié) 道禪合一33-37
• 第三章 性命雙修的丹法體系37-61
• 第一節(jié) 南宗丹法概要37-53
• 一、筑基階段38-41
• 二、煉精化(?)41-47
• 三、煉(?)化神47-51
• 四、煉神還虛51-53
• 第二節(jié) "三關(guān)"修煉的丹法特點53-61
• 一、方式:陰陽雙修為正宗54
• 二、宗旨:性命雙修,仙佛合參54-56
• 三、次第;以命取性,以性安命56-58
• 四、作用:返本還源,性功為本58-59
• 五、目標(biāo):無相法身,還虛合道59-61
• 第四章 歷史地位與影響61-68
• 第一節(jié) 金丹南宗的開創(chuàng)及其傳承61-63
• 第二節(jié) 對傳統(tǒng)道教的革新與發(fā)展63-64
• 第三節(jié) 對后世道教的深遠影響64-68
• 一、南北宗合流,促進全真道內(nèi)丹理論的完善64-65
• 二、奠定明清內(nèi)丹的理論架構(gòu)65-68
• 結(jié)語68-70
• 附錄70-76
• 參考文獻76-78
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果78-79
• 致謝79-81

【相似文獻】

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本文編號：794119