本文關(guān)鍵詞：天臺法華懺法研究

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【摘要】：在原始佛教中,懺悔本意在消解罪障,以利修行,隨著大乘佛教興起,懺悔功用和形式有所發(fā)展。南北朝時期禮懺活動盛行,但是出現(xiàn)了流于追求世俗利益趨向。天臺宗實際創(chuàng)始人智榃依據(jù)天臺教觀學(xué)說,結(jié)合南北朝廣為流行的禮懺活動,建立了天臺懺法。智榃在《法華三昧懺儀》中將懺法與禪法進行進結(jié)合,以實相正觀為提升懺法的旨歸。天臺宗后學(xué)繼承了智榃的懺法思想,十分重視法華懺的實踐及義理的闡發(fā)。本文以《法華三昧懺儀》文本為切入點,以天臺止觀體系為視域,以智榃、湛然、知禮等重要人物為線索,以探尋天臺懺法特質(zhì)為旨歸,對天臺法華懺法研究做出分析和論證。全文的布局大致如下：第一章,考察《法華三昧懺儀》成立的相關(guān)問題,主要包括“法華三昧”析義,《法華三昧懺儀》成立時間探析,《法華三昧懺儀》序文及版本分析三個方面。通過對《法華三昧懺儀》成立的相關(guān)問題的考察,力圖勾勒《法華三昧懺儀》產(chǎn)生的時代背景,為探尋《法華三昧懺儀》的特質(zhì)奠定基礎(chǔ)。第二章,對智榃的懺悔原理進行分析,重點考察戒體與戒相,懺悔法門,觀心滅罪,以及懺悔與實相的關(guān)系四個方面。第三章,分析《法華三昧懺儀》的特質(zhì)。本文認為智榃的所制天臺懺法的特質(zhì)在于三點：一是彰顯菩薩道精神,廣攝眾生,突破傳統(tǒng)戒律重罪不能經(jīng)由懺悔而重獲清凈的局限性；二是將懺法與禪觀進行結(jié)合,兩者相互促進,懺法得禪定之理而升華,藉事顯理,禪定因懺法之事而易發(fā),理融于事；三是論證修懺與證悟?qū)嵪嗍菆A融不二的關(guān)系。第四章,以唐代僧人湛然及宋代僧人知禮為線索,考察天臺后學(xué)對《法華三昧懺儀》的繼承和發(fā)展。唐代天臺宗面臨來自禪宗、法相宗、華嚴宗的挑戰(zhàn),湛然從圓頓止觀的角度提倡本門宗風(fēng),具體到懺法而言則是首次提出“法華三昧”與“圓頓止觀”異名同質(zhì),大大提升了《法華三昧懺儀》在天臺止觀體系的地位。北宋天臺宗內(nèi)部圍繞“觀心”分為山家山外兩派,山家派代表人物知禮將作為修行法門的懺法提升到轉(zhuǎn)迷為悟之根本行法的高度,強調(diào)懺悔的實質(zhì)是妄心觀,這樣就以觀心統(tǒng)攝懺法,由懺法而參透實相。最后一章,本文認為智榃結(jié)合個人的參學(xué)修證,在《法華經(jīng)》信仰廣為流行的背景下,創(chuàng)造性的將禮懺活動與禪法相結(jié)合,以證悟“法華三昧”為旨歸,通過加入坐禪實相正觀的方法,使天臺懺法超越一般懺法現(xiàn)實性的需求而與宗教修行、宗教體驗融為一體,這可謂一種契機契理的懺法創(chuàng)新模式。天臺后學(xué)根據(jù)時代的發(fā)展,不斷提升《法華三昧懺儀》的重要性,懺法不僅僅是修行的助緣,而且還被提升為證悟之根本法門的高度。
【關(guān)鍵詞】：法華三昧 智榃 天臺宗 懺悔 佛教
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B946.1
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-12
• 引言12-19
• 第一節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-16
• 一、整體研究路徑13
• 二、國內(nèi)外文獻綜述13-16
• 第二節(jié) 本文研究的主要問題及研究進路16-17
• 一、本文計劃探討的主要問題16
• 二、本文的研究進路16-17
• 第三節(jié) 本文的研究方法17-19
• 一、文獻分析法17-18
• 二、義理研究法18
• 三、歷史分析法18-19
• 第一章 《法華三昧懺儀》的成立19-28
• 第一節(jié) “法華三昧”析義19-21
• 一、“三昧”析義19
• 二、《法華經(jīng)》中的“法華三昧”19-20
• 三、慧思與“法華三昧”的具體化20-21
• 第二節(jié) 智榃與“法華三昧”21-23
• 第三節(jié) 《法華三昧懺儀》的成立時間23-24
• 第四節(jié) 《法華三昧懺儀》的序文與版本24-28
• 一、序文的山家派立場24-26
• 二、從“行法”到“懺儀”的轉(zhuǎn)變26-28
• 第二章 智榃的懺悔原理28-38
• 第一節(jié) 戒體與戒相28-32
• 一、有戒無戒30
• 二、持犯戒律30-32
• 第二節(jié) 懺悔法門32-33
• 第三節(jié) 觀心滅罪33
• 第四節(jié) 懺悔與實相33-38
• 一、諸法實相34-36
• 二、圓融三諦36
• 三、觀心實相懺悔36-38
• 第三章 《法華三昧懺儀》的天臺特質(zhì)38-45
• 第一節(jié) 懺法中的菩薩道精神38-39
• 第二節(jié) 懺悔與禪觀的結(jié)合39-43
• 一、重視五悔法門40-41
• 二、兼收并蓄,契理借鑒41-42
• 三、理事并重,事理相融42-43
• 第三節(jié) 修懺與實相之圓融不二43-45
• 第四章 天臺后學(xué)對《法華三昧懺儀》的繼承和發(fā)展45-55
• 第一節(jié) 湛然與《法華三昧行事運想補助儀》45-50
• 一、湛然面臨的時代背景45
• 二、“圓頓止觀”與“法華三昧”45-50
• 第二節(jié) 知禮《修懺要旨》中的法華懺悔思想50-55
• 一、知禮的修懺實踐50-51
• 二、“妄心觀”統(tǒng)攝懺法51-55
• 結(jié)論55-57
• 參考文獻57-60
• 附錄一 《法華三昧懺儀》的禮懺結(jié)構(gòu)60-65
• 致謝65

【相似文獻】

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本文編號：777109