斯賓塞福音:李提摩太譯《大同學(xué)》及其對(duì)梁?jiǎn)⒊挠绊?/H1>
發(fā)布時(shí)間：2017-08-29 08:34
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更多相關(guān)文章： 頡德 李提摩太 《大同學(xué)》 社會(huì)進(jìn)化 梁?jiǎn)⒊?/b>
【摘要】：甲午后,社會(huì)進(jìn)化論被中國(guó)人普遍接受,其功應(yīng)歸于嚴(yán)復(fù)譯《天演論》(1896),而1899年李提摩太譯《大同學(xué)》則是對(duì)《天演論》的回應(yīng)�！洞笸瑢W(xué)》一書(shū)被稱為"斯賓塞福音",內(nèi)容為社會(huì)進(jìn)化論加宗教倫理。原著為頡德《社會(huì)進(jìn)化》一書(shū),當(dāng)年在歐美非常流行,在清末中國(guó)也影響不小。譯作《大同學(xué)》征引了原著所無(wú)的大同學(xué)說(shuō)以及理學(xué),以論證基督教的社會(huì)作用。頡德認(rèn)為:進(jìn)化的關(guān)鍵在于社會(huì)效率,這有賴于一種利他情感。這種情感來(lái)自于宗教。基督教為西方文明進(jìn)化提供了一種超理性的制裁力。頡德的觀念影響到了梁?jiǎn)⒊乃枷�。不同的�?梁氏將頡德的"應(yīng)用基督教"的公式,替之以"應(yīng)用佛教",進(jìn)而以求新小說(shuō)、新民、新國(guó)。
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 頡德 李提摩太 《大同學(xué)》 社會(huì)進(jìn)化 梁?jiǎn)⒊?/strong>
【基金】：中山大學(xué)“三大建設(shè)”項(xiàng)目 廣州市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地廣州與中外文化交流研究中心項(xiàng)目“西學(xué)東漸與廣州21世紀(jì)海上絲綢之路”項(xiàng)目
【分類號(hào)】：B259.1;B978
【正文快照】： 一、甲午之?dāng)∨c社會(huì)進(jìn)化論 1894年的中日甲午海戰(zhàn)不僅改變了東亞的政治格局,也改變了中國(guó)人自以為中心的觀念,促使許多中國(guó)知識(shí)人接受社會(huì)進(jìn)化論的發(fā)展模式,并在此思考框架下尋找救亡和啟蒙的藥方。早在1895年,嚴(yán)復(fù)的《原強(qiáng)》一文首次討論達(dá)爾文(Charles Darwin,1809—1882) 【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 孫燕京;;雙重困境中的李提摩太——兼評(píng)《親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄》[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2007年05期
2 王一普;;試析李提摩太的傳教策略及其特點(diǎn)[J];歷史教學(xué)(高校版);2009年05期
3 馬林;;李提摩太在華傳教方式的轉(zhuǎn)變[J];滄桑;2011年06期
4 鄭連根;;等不了[J];青年博覽;2014年04期
5 田川;;李提摩太的噩夢(mèng)[J];明日風(fēng)尚;2009年04期
6 閻文水;任雷鳴;;李提摩太帶給山西“福音”[J];山西青年;2012年03期
7 劉中猛;;論李提摩太的教育思想[J];淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年04期
8 帥艷華;;李鴻章與李提摩太的歷史情緣[J];宿州學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期
9 亓順美;;李提摩太的中國(guó)文化觀[J];泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊;2008年04期
10 張德明;;李提摩太在山東活動(dòng)述論[J];濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條
1 勇則;清末“鬼子大人”李提摩太[N];中國(guó)檔案報(bào);2004年
2 孫玉祥;最早向中國(guó)介紹馬克思 主義的人：李提摩太[N];北京日?qǐng)?bào);2003年
3 夢(mèng)明;晚清大變局中的英國(guó)傳教士[N];中華讀書(shū)報(bào);2005年
4 楊虎 周婧;“鬼子大人”——李提摩太[N];中華新聞報(bào);2004年
5 姚朔;用文字傳教的“鬼子大人”[N];中華新聞報(bào);2005年
6 香港文化更新研究中心 梁燕城;基督信仰生根中國(guó)三模式與基督教在當(dāng)今中國(guó)的“處境化”[N];中國(guó)民族報(bào);2011年
7 孫建昌;馬克思主義何時(shí)傳入中國(guó)考略[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2012年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條
1 亓順美;李提摩太的中國(guó)觀（1891-1911）[D];山東師范大學(xué);2009年
2 趙軍;李提摩太的科技觀與中國(guó)近代的科技發(fā)展[D];山西大學(xué);2007年
3 謝京國(guó);李提摩太與中國(guó)近代改革[D];齊齊哈爾大學(xué);2013年
4 熊捷;李提摩太的西學(xué)傳播[D];湖南大學(xué);2008年
5 譚雪焦;翻譯與改寫(xiě)：李提摩太《百年一覺(jué)》譯本研究[D];四川外語(yǔ)學(xué)院;2011年
6 杜鵬程;李提摩太在華教育活動(dòng)和教育思想研究[D];河北師范大學(xué);2010年
7 于懷瑾;論李提摩太對(duì)《西游記》的詮譯[D];首都師范大學(xué);2007年
8 馬曉偉;論李提摩太的文化身份與報(bào)刊表達(dá)[D];蘇州大學(xué);2012年
9 王德碩;傳教士與丁戊奇荒研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年
，
本文編號(hào)：752340
本文鏈接：http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/752340.html
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【摘要】：甲午后,社會(huì)進(jìn)化論被中國(guó)人普遍接受,其功應(yīng)歸于嚴(yán)復(fù)譯《天演論》(1896),而1899年李提摩太譯《大同學(xué)》則是對(duì)《天演論》的回應(yīng)�！洞笸瑢W(xué)》一書(shū)被稱為"斯賓塞福音",內(nèi)容為社會(huì)進(jìn)化論加宗教倫理。原著為頡德《社會(huì)進(jìn)化》一書(shū),當(dāng)年在歐美非常流行,在清末中國(guó)也影響不小。譯作《大同學(xué)》征引了原著所無(wú)的大同學(xué)說(shuō)以及理學(xué),以論證基督教的社會(huì)作用。頡德認(rèn)為:進(jìn)化的關(guān)鍵在于社會(huì)效率,這有賴于一種利他情感。這種情感來(lái)自于宗教。基督教為西方文明進(jìn)化提供了一種超理性的制裁力。頡德的觀念影響到了梁?jiǎn)⒊乃枷�。不同的�?梁氏將頡德的"應(yīng)用基督教"的公式,替之以"應(yīng)用佛教",進(jìn)而以求新小說(shuō)、新民、新國(guó)。
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 頡德 李提摩太 《大同學(xué)》 社會(huì)進(jìn)化 梁?jiǎn)⒊?/strong>
【基金】：中山大學(xué)“三大建設(shè)”項(xiàng)目 廣州市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地廣州與中外文化交流研究中心項(xiàng)目“西學(xué)東漸與廣州21世紀(jì)海上絲綢之路”項(xiàng)目
【分類號(hào)】：B259.1;B978
【正文快照】： 一、甲午之?dāng)∨c社會(huì)進(jìn)化論 1894年的中日甲午海戰(zhàn)不僅改變了東亞的政治格局,也改變了中國(guó)人自以為中心的觀念,促使許多中國(guó)知識(shí)人接受社會(huì)進(jìn)化論的發(fā)展模式,并在此思考框架下尋找救亡和啟蒙的藥方。早在1895年,嚴(yán)復(fù)的《原強(qiáng)》一文首次討論達(dá)爾文(Charles Darwin,1809—1882)
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 孫燕京;;雙重困境中的李提摩太——兼評(píng)《親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄》[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2007年05期
2 王一普;;試析李提摩太的傳教策略及其特點(diǎn)[J];歷史教學(xué)(高校版);2009年05期
3 馬林;;李提摩太在華傳教方式的轉(zhuǎn)變[J];滄桑;2011年06期
4 鄭連根;;等不了[J];青年博覽;2014年04期
5 田川;;李提摩太的噩夢(mèng)[J];明日風(fēng)尚;2009年04期
6 閻文水;任雷鳴;;李提摩太帶給山西“福音”[J];山西青年;2012年03期
7 劉中猛;;論李提摩太的教育思想[J];淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年04期
8 帥艷華;;李鴻章與李提摩太的歷史情緣[J];宿州學(xué)院學(xué)報(bào);2007年04期
9 亓順美;;李提摩太的中國(guó)文化觀[J];泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊;2008年04期
10 張德明;;李提摩太在山東活動(dòng)述論[J];濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條
1 勇則;清末“鬼子大人”李提摩太[N];中國(guó)檔案報(bào);2004年
2 孫玉祥;最早向中國(guó)介紹馬克思 主義的人：李提摩太[N];北京日?qǐng)?bào);2003年
3 夢(mèng)明;晚清大變局中的英國(guó)傳教士[N];中華讀書(shū)報(bào);2005年
4 楊虎 周婧;“鬼子大人”——李提摩太[N];中華新聞報(bào);2004年
5 姚朔;用文字傳教的“鬼子大人”[N];中華新聞報(bào);2005年
6 香港文化更新研究中心 梁燕城;基督信仰生根中國(guó)三模式與基督教在當(dāng)今中國(guó)的“處境化”[N];中國(guó)民族報(bào);2011年
7 孫建昌;馬克思主義何時(shí)傳入中國(guó)考略[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2012年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條
1 亓順美;李提摩太的中國(guó)觀（1891-1911）[D];山東師范大學(xué);2009年
2 趙軍;李提摩太的科技觀與中國(guó)近代的科技發(fā)展[D];山西大學(xué);2007年
3 謝京國(guó);李提摩太與中國(guó)近代改革[D];齊齊哈爾大學(xué);2013年
4 熊捷;李提摩太的西學(xué)傳播[D];湖南大學(xué);2008年
5 譚雪焦;翻譯與改寫(xiě)：李提摩太《百年一覺(jué)》譯本研究[D];四川外語(yǔ)學(xué)院;2011年
6 杜鵬程;李提摩太在華教育活動(dòng)和教育思想研究[D];河北師范大學(xué);2010年
7 于懷瑾;論李提摩太對(duì)《西游記》的詮譯[D];首都師范大學(xué);2007年
8 馬曉偉;論李提摩太的文化身份與報(bào)刊表達(dá)[D];蘇州大學(xué);2012年
9 王德碩;傳教士與丁戊奇荒研究[D];曲阜師范大學(xué);2011年
，本文編號(hào)：752340
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