本文關(guān)鍵詞：多維敘事視角下萊蕪南部地區(qū)安期生信仰研究

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【摘要】：安期生是中國古代的仙人,在山東省萊蕪市南部地區(qū)有著廣泛的信仰。關(guān)于安期生的多維敘事體系,為我們描繪出了安期生的多面形象:在史書中,他從一位方士修煉成仙;在方志中,自唐朝時起,他在礦冶業(yè)興盛的萊蕪地區(qū)被作為礦冶業(yè)的行業(yè)神而受到崇奉,隨著萊蕪礦冶業(yè)中心地位的變遷,對其信仰也經(jīng)歷著興衰更替。在口頭敘事中,他是安仙村的先祖,后修煉成仙成為保佑一方平安的仙人老爺,受到廣泛的信仰。在當(dāng)代的信仰復(fù)興中,景觀敘事融合了文本敘事與口頭敘事并做出慎重選擇,安期生被強化為安仙村的文化符號,其人性本質(zhì)的先人身份得到了強調(diào)。在當(dāng)代,安期生仙人合一的身份認(rèn)同反映了民間信仰的復(fù)興出現(xiàn)向文化偏重的傾向,并充斥著文化的再造。在這一趨勢下,文本敘事與口頭敘事往往被加以選擇并應(yīng)用于民間信仰的復(fù)興,而民間信仰的復(fù)興又促成了傳說文化的再生產(chǎn)和敘事文本的重構(gòu)。
【作者單位】： 華東師范大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 安期生 民間信仰 文本敘事 口頭敘事 景觀敘事
【分類號】：B933
【正文快照】： 民間信仰在我國有著悠久的歷史淵源和深厚的社會基礎(chǔ),現(xiàn)代社會中的民間信仰一直被視為愚昧落后的封建迷信而遭到批判,并一度被禁止。20世紀(jì)80年代后,民間信仰出現(xiàn)復(fù)興的熱潮,全國許多地方都出現(xiàn)重建廟宇、復(fù)興廟會的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象,大量學(xué)者分別從政治思想、旅游經(jīng)濟、宗

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7 郭黛Y，

本文編號：751674