本文關(guān)鍵詞：響堂山北齊石刻經(jīng)研究

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【摘要】：魏晉南北朝時期是佛教同中國文化融合的關(guān)鍵時期。南朝佛教偏重義理,北朝佛教則偏重禪修,因此在北方出現(xiàn)了規(guī)模宏大的石窟建筑,比較著名的有敦煌的莫高窟,洛陽的龍門石窟,大同的云岡石窟等等。此外還有一些不被一般人關(guān)注但是在中國佛教史上有相當(dāng)?shù)匚坏氖?如本文所提到的響堂山石窟。響堂山石窟位于今河北省邯鄲市峰峰礦區(qū),分為南響堂山(亦名滏山)石窟、北響堂山(亦名鼓山)石窟,此外還有水浴寺石窟(小響堂石窟)。東魏時期權(quán)臣高歡在鼓山建設(shè)伽藍,其子高洋代魏建齊在鼓山開鑿石窟,即如今的北響堂山石窟。北響堂山石窟的造像題材豐富,而且保存了相當(dāng)數(shù)量北朝石刻經(jīng),對于研究北朝特別是北齊時期的佛教發(fā)展及石窟、造像藝術(shù)等等方面提供了優(yōu)質(zhì)的第一手材料。南響堂石窟由沙門慧義倡首開鑿規(guī)模稍小,也保存有一定數(shù)量的石刻經(jīng)。佛經(jīng)作為佛教教義的載體當(dāng)然受到相當(dāng)?shù)闹匾�。魏晉南北朝時期佛教雖不如隋唐繁盛但經(jīng)過一些中外僧人的努力,大部分佛經(jīng)已被翻譯成漢文并在南北流行。較早來華的安息僧人安世高,主要翻譯小乘佛教的經(jīng)典,修行方法上注重數(shù)息。三國時期江南的吳國有支謙,在翻譯佛典傳播佛教教義方面作出了積極的貢獻。此時佛教的傳入主要依靠西北的絲綢之路,以及南方的海路樞紐——交趾。西晉以降來華僧人逐漸增多,影響較大的有佛圖澄、鳩摩羅什、求那跋陀羅等。關(guān)于佛圖澄史書上沒有譯經(jīng)的記載,而靈異記載比較多,這也為我們昭示了佛教初傳時期的一些傳教方法,同時也開了之后密教神咒傳教的先河。鳩摩羅什和求那跋陀羅主要的貢獻在于譯經(jīng)。特別是鳩摩羅什,被后世譽為四大譯經(jīng)師之一。除了譯經(jīng)外,鳩摩羅什還是般若中觀的積極提倡者,豐富了佛教理論。除卻外國來華的僧人外中國本土也出現(xiàn)了不少高僧,如后住襄陽的釋道安,廬山的慧遠,以及著名的佛學(xué)理論家,鳩摩羅什的徒弟僧肇等等。眾多的僧人和日漸豐富的佛典推動了佛教在中國的蓬勃發(fā)展。但是,佛教的傳播畢竟會跟中國本土的文化發(fā)生沖突,另外,寺院經(jīng)濟的膨脹威脅著帝制國家的經(jīng)濟利益和兵源,所以佛教同傳統(tǒng)思想以及其背后的統(tǒng)治者不可避免的要產(chǎn)生矛盾。在北魏太武帝和北周武帝滅佛舉動之后,僧人們和信仰佛教的人們認為末法時期要到來,為了護持佛法,長久保存佛經(jīng),摩崖刻經(jīng)成為當(dāng)時的一種流行。北齊時期,從皇室到貴族,爭相刻經(jīng),因此為我們留下了寶貴的刻經(jīng)遺存,也為我們研究當(dāng)時的佛教提供了寶貴的資料。響堂山石窟就是北齊眾多石刻經(jīng)中的一個,其規(guī)模雖不是所有石刻經(jīng)中最大的,但以其自身的特點吸引了不少學(xué)者的目光,不斷地的進行探究和思考。作為北齊統(tǒng)治的中心地區(qū),鄴城附近留下了大約十幾萬字的北齊石刻經(jīng),比較著名的有現(xiàn)在的中皇山石刻經(jīng),以及本文所要論述的響堂山石刻經(jīng)。北響堂山石刻經(jīng)是響堂山石刻經(jīng)的主體,刻經(jīng)人可以確定的是北齊的重臣唐邕,當(dāng)然還有一些石刻經(jīng)不能確定刻經(jīng)者。關(guān)于南響堂山石刻經(jīng)的刻經(jīng)者史書和相關(guān)文獻上并無明確記載,但是據(jù)現(xiàn)存的隋代碑記可以看出南響堂山石刻經(jīng)同沙門慧義有很大的關(guān)系。本文主要通過文獻研究法和歷史研究法對響堂山石窟的石刻經(jīng)進行研究,比照響堂山石窟石刻經(jīng)同《大正藏》的異同,同時結(jié)合當(dāng)時的時代背景對響堂山石刻經(jīng)宣揚的佛教思想進行分析,通過傳世文獻和碑刻相結(jié)合的方法探究響堂山石刻經(jīng)的原因并且對刻經(jīng)者及其刻經(jīng)動機進行詳細的分析。全文要說明兩個問題,即對響堂山石刻經(jīng)的研究和對響堂山刻經(jīng)原因的探究。鑒于南北響堂山石窟石刻經(jīng)的時間和背景的差異本文關(guān)于響堂山石刻經(jīng)的研究會把南北響堂山石窟分開敘述。論述內(nèi)容包括響堂山所刻的完整佛經(jīng)、殘經(jīng),以及相關(guān)的佛名。具體內(nèi)容包括石刻經(jīng)的翻譯年代,譯者情況,以及石刻經(jīng)同《大正藏》的細節(jié)異同。關(guān)于響堂山石窟的刻經(jīng)原因,本文會在后半部分進行專門論述。北響堂山石窟石刻經(jīng)的刻經(jīng)原因會從唐邕入手,結(jié)合《唐邕刻經(jīng)碑記》、《北齊書》、《北史》等相關(guān)文獻的,進行談?wù)�。南響堂山石窟石刻�?jīng)的刻經(jīng)原因因缺乏相關(guān)傳世文獻,所以主要會注重對相關(guān)碑記和題記的解讀。
【關(guān)鍵詞】：響堂山石窟 佛教 石刻經(jīng)
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B949
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 第一章 緒論10-16
• 一、響堂山石窟研究概述10-15
• 二、選題意義15
• 三、研究方法15-16
• 第二章 北響堂山石刻經(jīng)16-38
• 一、響堂山石刻經(jīng)概況16
• 二、北響堂山石刻經(jīng)16-38
• 1、《無量壽經(jīng)論》16-18
• 2、《無量義經(jīng)》18-20
• 3、《維摩詰經(jīng)》20-25
• 4、《佛說彌勒下生成佛經(jīng)》25-27
• 5、《勝，
  
  本文編號：749577
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