本文關(guān)鍵詞：農(nóng)村宗教信仰的倫理考量

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【摘要】：宗教問(wèn)題是一個(gè)關(guān)涉和諧社會(huì)建設(shè)的重大課題,宗教具有積極社會(huì)作用的同時(shí)也具有消極社會(huì)作用,當(dāng)前農(nóng)村宗教迷信、非法宗教活動(dòng)有屢禁不止甚至日益抬頭的趨向,這些都需要我們對(duì)宗教問(wèn)題加以深入分析以促使宗教在和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮正面的積極作用。 從我國(guó)農(nóng)村宗教信仰的總體現(xiàn)狀,并結(jié)合本次調(diào)研的恩施州建始縣的具體情況來(lái)說(shuō),我們認(rèn)為在農(nóng)村存在著天主教、基督教、道教及民間信仰、佛教這樣四種主要宗教信仰。農(nóng)民信仰宗教源自諸如看病難、農(nóng)民權(quán)益未得到充分保護(hù)、鄉(xiāng)風(fēng)不如以前、家庭及個(gè)人具體困難等原因。主要的發(fā)展趨勢(shì)目前看來(lái)是基督教在農(nóng)村發(fā)展很快,宗教迷信和非法宗教活動(dòng)(包括邪教)有抬頭之勢(shì)。 從農(nóng)村宗教的積極社會(huì)作用來(lái)看,在社會(huì)層面有助于農(nóng)村的穩(wěn)定和諧,在經(jīng)濟(jì)層面有助于抵制拜金主義等不良思潮,在文化層面有助于鄉(xiāng)風(fēng)向善,這些在信眾中也有著較為明顯的體現(xiàn),而從宗教教義本身來(lái)考察,其積極社會(huì)作用來(lái)自于道德勸善功能。宗教的消極社會(huì)作用主要體現(xiàn)在社會(huì)層面上削弱了基層黨組織力量、影響社會(huì)穩(wěn)定,在經(jīng)濟(jì)層面上阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展,在文化層面上宗教迷信極為盛行,這些同樣在信眾中有較為明顯的表現(xiàn),從宗教教義本身來(lái)分析,其消極社會(huì)作用來(lái)源于宗教信仰具有的“排他性”教義高于倫理道德規(guī)范產(chǎn)生的宗教迷信。 宗教是一把雙刃劍。本著對(duì)宗教進(jìn)行倫理考量以消除宗教迷信及消極社會(huì)作用的目的,本文對(duì)宗教與道德的關(guān)系以及宗教本質(zhì)進(jìn)行了深入反思。通過(guò)道德形而上學(xué)對(duì)宗教教義本身的重新詮釋,我們認(rèn)為堅(jiān)持信仰至上也不能離開(kāi)理性甚至反對(duì)理性,認(rèn)為宗教教義應(yīng)當(dāng)凸顯其道德性而不能背離倫理道德規(guī)范。在對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村宗教信仰的倫理考量及道德詮釋過(guò)程中,一方面我們要充分認(rèn)識(shí)到宗教問(wèn)題存在的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、特殊性,從而使得我們不能武斷地設(shè)想立刻消滅宗教(而這也不符合國(guó)家宗教信仰自由的政策)。另一方面,我們也要正確認(rèn)識(shí)到當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰用“理性的道德信仰”重新詮釋的可行性,即中華傳統(tǒng)美德在農(nóng)村影響深遠(yuǎn)、宗教本身具有的道德勸善等教義深入人心,而這種倫理考量本身也符合和諧社會(huì)建設(shè)及文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。 因此,為了徹底消除宗教的消極社會(huì)作用,我們有必要對(duì)現(xiàn)實(shí)宗教進(jìn)行倫理道德上的考量與分析,引導(dǎo)廣大農(nóng)民及信眾建立理性的道德信仰,從而提升整個(gè)社會(huì)的道德文明水平。具體應(yīng)當(dāng)采取的措施主要包括以道德信仰解構(gòu)農(nóng)村宗教信仰,消除迷信,樹(shù)立正信；加強(qiáng)教育,提高農(nóng)民文化素質(zhì),這包括加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育、科學(xué)知識(shí)教育、宗教倫理考量的教育和宣傳以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；樹(shù)立典型,引導(dǎo)農(nóng)民信眾歸依道德信仰；加強(qiáng)基層黨組織建設(shè),導(dǎo)引、規(guī)范農(nóng)村宗教發(fā)展等。最終達(dá)到消除宗教的消極社會(huì)作用,充分發(fā)揮其積極社會(huì)作用,更好地為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)的目的。
【關(guān)鍵詞】：農(nóng)村 宗教信仰 倫理考量
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B928
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 第一章：緒論12-20
• 第一節(jié)：研究目的與研究現(xiàn)狀12-16
• 一、研究緣起與目的12-14
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀14-16
• 第二節(jié)：研究意義與創(chuàng)新之處16-18
• 一、研究的價(jià)值和意義16-17
• 二、研究的創(chuàng)新之處17-18
• 第三節(jié)：研究范圍和研究方法18-20
• 一、研究的對(duì)象和內(nèi)容18
• 二、研究采用的方法18-20
• 第二章：農(nóng)村宗教信仰的總體現(xiàn)狀20-47
• 第一節(jié)：農(nóng)村宗教信仰的種類20-31
• 一、天主教21-23
• 二、基督教23-26
• 三、道教及民間信仰26-28
• 四、佛教28-31
• 第二節(jié)：農(nóng)村宗教信仰的表現(xiàn)31-36
• 一、宗教活動(dòng)31-34
• 二、宗教組織34-36
• 第三節(jié)：農(nóng)民信仰宗教的原因36-39
• 一、社會(huì)原因36-37
• 二、家庭鄰里原因37-38
• 三、個(gè)人原因38-39
• 第四節(jié)：建始縣農(nóng)村宗教信仰概況39-47
• 一、信教種類及主要信仰39-42
• 二、宗教信仰的發(fā)展趨勢(shì)42-47
• 第三章：農(nóng)村宗教信仰的積極社會(huì)作用及其背后的倫理意蘊(yùn)47-69
• 第一節(jié)：社會(huì)層面：有助于農(nóng)村穩(wěn)定和諧47-51
• 一、改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境的急劇變化47
• 二、農(nóng)村存在的各種社會(huì)問(wèn)題及信眾表現(xiàn)47-49
• 三、宗教教義本身具有的和諧內(nèi)容分析49-51
• 第二節(jié)：經(jīng)濟(jì)層面：有助于抵制拜金主義等不良思潮51-57
• 一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)民思想的巨大沖擊51-52
• 二、拜金主義等思潮在農(nóng)村的日益盛行及信眾表現(xiàn)52-55
• 三、宗教教義本身具有的正面引導(dǎo)作用分析55-57
• 第三節(jié)：文化層面：有助于鄉(xiāng)風(fēng)向善57-63
• 一、“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略與農(nóng)村文化建設(shè)57-58
• 二、傳統(tǒng)道德的日益弱化及信眾表現(xiàn)58-60
• 三、宗教教義本身具有的揚(yáng)善懲惡內(nèi)容分析60-63
• 第四節(jié)：道德勸善——宗教信仰積極社會(huì)作用的根源63-69
• 一、宗教的積極社會(huì)作用分析63-64
• 二、宗教的積極社會(huì)作用源自其道德勸善功能64-69
• 第四章： 農(nóng)村宗教信仰的消極社會(huì)作用及其背后的倫理缺失69-92
• 第一節(jié)：社會(huì)層面：削弱基層黨組織力量69-75
• 一、改革開(kāi)放以來(lái)的農(nóng)村政治發(fā)展及存在問(wèn)題69-70
• 二、基層黨組織力量日益削弱的宗教成因分析70-73
• 三、宗教教義本身具有的“排他性”分析73-75
• 第二節(jié)：經(jīng)濟(jì)層面：阻礙生產(chǎn)力快速發(fā)展75-80
• 一、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化75-76
• 二、宗教信仰對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響76-79
• 三、宗教教義中不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容分析79-80
• 第三節(jié)：文化層面：宗教迷信極為盛行80-86
• 一、改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村宗教迷信卷土重來(lái)的原因80-82
• 二、農(nóng)村宗教迷信盛行的各種表現(xiàn)82-84
• 三、宗教教義中可能導(dǎo)致迷信的內(nèi)容分析84-86
• 第四節(jié)：信仰與道德的背離——宗教信仰消極社會(huì)作用的根源86-92
• 一、宗教的消極社會(huì)作用分析86-88
• 二、宗教的消極社會(huì)作用源自信仰背離道德產(chǎn)生的迷信88-92
• 1、什么是迷信？88-89
• 2、宗教的合理內(nèi)涵在于道德勸善功能89-90
• 3、宗教信仰一旦凌駕于道德之上，就會(huì)走向迷信和危害社會(huì)90-92
• 第五章：對(duì)宗教信仰與倫理道德的關(guān)系及宗教本質(zhì)的反思92-108
• 第一節(jié)：道德形而上學(xué)概述93-99
• 一、人的存在的本體論反思93-96
• 二、作為理性最高法則的道德律96-98
• 三、道德法則在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用98-99
• 第二節(jié)：對(duì)宗教信仰與倫理道德關(guān)系的反思99-102
• 一、宗教的界定99-100
• 二、迷信如何產(chǎn)生：宗教信仰與倫理道德的關(guān)系100-102
• 第三節(jié)：宗教信仰的倫理考量102-108
• 一、對(duì)上帝等“超驗(yàn)存在”的道德詮釋102-104
• 二、一切歷史性宗教應(yīng)當(dāng)過(guò)渡到理性的道德信仰104-108
• 第六章：當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰應(yīng)過(guò)渡到道德信仰108-139
• 第一節(jié)：當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰過(guò)渡到道德信仰的必要性108-117
• 一、宗教問(wèn)題存在的長(zhǎng)期性和特殊復(fù)雜性108-109
• 二、根除宗教迷信(及邪教)的緊迫性109-117
• 第二節(jié)：當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰過(guò)渡到道德信仰的可行性117-126
• 一、中華傳統(tǒng)美德在農(nóng)村影響深遠(yuǎn)117-121
• 二、宗教本身具有的道德勸善等教義深入人心121-125
• 三、符合“八榮八恥”及和諧社會(huì)建設(shè)的需要125-126
• 第三節(jié)：當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰過(guò)渡到道德信仰的實(shí)踐性126-139
• 一、以道德信仰解構(gòu)農(nóng)村宗教信仰,徹底消除宗教迷信126-127
• 二、加強(qiáng)道德教育,培養(yǎng)農(nóng)民的理性精神與科學(xué)態(tài)度127-135
• 三、樹(shù)立宗教改革的典型,引導(dǎo)農(nóng)民信眾歸依道德信仰135-136
• 四、加強(qiáng)基層黨組織建設(shè),導(dǎo)引、規(guī)范農(nóng)村宗教發(fā)展136-139
• 結(jié)束語(yǔ)：宗教道德化,徹底消除宗教的消極社會(huì)作用139-141
• 參考文獻(xiàn)141-146
• 一、著作類141-143
• 二、論文類143-146
• 后記146

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：749516