本文關(guān)鍵詞：禪的語(yǔ)言觀——整合語(yǔ)言學(xué)提供的新視角

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【摘要】： 語(yǔ)言在禪宗中一直以來(lái)都是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題。禪宗一方面提出“不立文字”,另一方面又堅(jiān)持“不離文字”。對(duì)這兩種對(duì)立觀點(diǎn)的歷史背景進(jìn)行一番探索應(yīng)該也會(huì)讓我們對(duì)禪宗的語(yǔ)言觀有更深的了解。但本文沒(méi)有從這里取道,而是將禪宗中一種重要的語(yǔ)言形式——公案置于本文觀照的中心,目的在于從日常交流語(yǔ)境中對(duì)禪的語(yǔ)言作一番審視。 基于Erich Fromm, Thomas P. Kasulis, Dales Wright and LiuNing Zhou等人的研究,本文一方面展示了這些論著的內(nèi)部邏輯,另一方面試圖通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展這種邏輯來(lái)延伸討論的方向。通過(guò)對(duì)這些論著的嚴(yán)密討論,本文表明在禪宗、心理分析和后現(xiàn)代哲學(xué)流派間建立對(duì)話的可能性。引用這些論著中的某些比喻,我們可以這樣做一番總結(jié)：以上研究從把語(yǔ)言作為“過(guò)濾器”到把語(yǔ)言作為“水庫(kù)”；引用這些論著中的某些術(shù)語(yǔ),我們又可以總結(jié)：以上研究從“語(yǔ)言”過(guò)渡到“行動(dòng)”,從“公案”過(guò)渡到“交流活動(dòng)”。為了將“公案”置于禪師和學(xué)生的日常生活的真實(shí)交流場(chǎng)景中,本文考察了整合語(yǔ)言學(xué)的理論構(gòu)思,從兩個(gè)方面展示了在其與禪宗這兩者之間建立對(duì)話的可能性。顯而易見(jiàn),兩者在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的語(yǔ)言和交流范疇上異曲同工,更為重要的是,它們都凸顯交流活動(dòng)中的交流主體并比其他語(yǔ)言學(xué)研究更重視交流主體的個(gè)體性。綜上所述,本文希望通過(guò)這一全新的研究視角進(jìn)一步探討禪宗的語(yǔ)言觀。
【關(guān)鍵詞】：禪宗 語(yǔ)言 交流 整合語(yǔ)言學(xué)
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B946.5
【目錄】：

• ACKNOWLEDGEMENTS6-7
• 摘要7-8
• ABSTRACT8-10
• 1. Introduction10-13
• 2. Koans13-25
• 2.1. Introduction of Koans13-16
• 2.2. The relationship between koans and experience of enlightenment16-19
• 2.3. Paradoxes in koans——Zen rhetorics19-25
• 3. The role of language in Zen experience25-33
• 3.1. Fromm's Essay25-27
• 3.2. Zen action and Zen person27-29
• 3.3. Wright's contribution29-33
• 4. Koan as ritual33-36
• 5. Integrational model of communication36-43
• 5.1. A simple introduction of integrationism36-37
• 5.2. Possible points in common37-43
• 5.2.1. Emphasis on language-user37-39
• 5.2.2. Attention to non-language communication device39-43
• 6. Conclusion43-44
• Bibliography44-45

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1 于全有;紀(jì)飛;;語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題研究境界的拓展與提升——王希杰先生的語(yǔ)言本質(zhì)觀述評(píng)[J];沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

2 袁俏玲;;論索緒爾語(yǔ)言觀中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想[J];四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào);2007年05期

3 俞炎q，

本文編號(hào)：748307