本文關(guān)鍵詞：劉宋帝王與宗教關(guān)系研究

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【摘要】：宗教與政治密不可分,而宗教又關(guān)乎人生,在中國古代高度中央集權(quán)的君主專制體制下,帝王是政治上之最高代表,而在王朝更迭、皇權(quán)交替頻繁的政治背景下,帝王又是命運無常與人生多舛的最深切體會者,由此,中國古代之帝王可作為我們探究宗教與政治、宗教與人生關(guān)系的一個重要切入點。劉宋王朝作為南朝的第一個朝代,乃中國古代歷史上宗教開始勃興之季,又是門閥政治結(jié)束、皇權(quán)政治重新確立之時,故而對劉宋帝王與宗教關(guān)系之研究便具有典型的代表性。 縱觀劉宋諸帝,自武帝以來大都采取了扶持并利用佛教的政策,主要表現(xiàn)為迎請禮遇著名僧尼、建寺造像、設(shè)立法會、延僧講經(jīng)、敕令皇室子弟師友于僧尼、與崇佛邦國往來交流等方面。其中,對佛教之利用主要表現(xiàn)為借其神化皇權(quán)、護佑政治、尤其是王朝建立者及以非正常方式獲得皇位者,多借助佛教方面之預(yù)言、祥瑞及讖言來為其政權(quán)作神圣性及合法性之論證,以此揚己之德,穩(wěn)固政治。佛教因素對傳統(tǒng)禮制之滲透又為這一時期佛教與政治結(jié)合之重要特點。然而,劉宋帝王對佛教之扶持并不代表一味縱容,而是以佛教不侵犯政治統(tǒng)治為原則,適時施行了一些相應(yīng)的管制措施,主要表現(xiàn)為限制佛寺塔像之興造、沙汰無行僧尼、把持度僧權(quán)、設(shè)立僧官及防范僧尼干預(yù)軍政事務(wù)等,正是這一系列措施使佛教之發(fā)展得到了較為有效之引導(dǎo)與管理,從而避免了其在北方因過度偽濫而遭遇法難的命運�？梢哉f,劉宋諸帝基本保持了佛教政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性,促進了佛教的良性健康發(fā)展。其自身信仰方面,則難免受到佛教廣泛宣揚之因果報應(yīng)、業(yè)報輪回等思想的影響,表現(xiàn)為建寺造像、設(shè)齋灌佛等,大做佛事,欲修功德以求福報,具有濃厚的功利特點。 劉宋皇族為世奉天師道之家族,深受天師道信仰傳統(tǒng)之浸染,此亦成為劉宋皇族做姻黨上之結(jié)合的重要因素。然而,在劉宋建立之初,其天師道信仰多次表現(xiàn)出對政治之服從,這貫穿于武帝劉裕鎮(zhèn)壓同奉天師道之孫恩、盧循及桓玄的軍事活動中。天師道經(jīng)此沉重打擊,不得不重整旗鼓,積極進行自我調(diào)整,以改變昔日反叛朝廷之形象,求得新政權(quán)之庇護,主要表現(xiàn)為迎合政治、向新政權(quán)表忠誠等。隨著天師道及道教其他諸派之整頓改革,劉宋帝王開始適時采取了對道教人士進行禮遇、籠絡(luò)之舉措。到明帝時更是對道教人士多方迎請,并為其修筑道館,任命道館館主,親自師事之,這一政策導(dǎo)向亦為其后諸帝所延續(xù)。值得注意的是,劉宋諸帝中還頗有關(guān)注上清、靈寶等道派經(jīng)典的搜集整理者,這對諸道派之發(fā)展及統(tǒng)一的道教的形成,都有極為重要的意義。為劉宋諸帝所征召禮接之道教人士多有高潔之品行,且學(xué)識淵廣,博通儒玄釋道,對其之禮遇籠絡(luò)不但有利于促進沖淡、純樸之社會風(fēng)氣的形成,從而益于敦風(fēng)化俗,還利于促進道教內(nèi)部之交流、道教教理之弘揚乃至道佛間的論釋辯難,從而促進學(xué)術(shù)之爭鳴與繁榮�？梢哉f,劉宋帝王之道教政策是與當(dāng)時道教之發(fā)展密切相關(guān)的。對于道教方面借道術(shù)圖謀不軌、干預(yù)政治之行為,劉宋諸帝都是堅決打擊并嚴加防范的,甚至還把以道術(shù)謀不軌作為其清除異己的有力借口。個人信仰方面,則表現(xiàn)為以道教之道術(shù)、儀軌等為自身生命及生活謀取利益,而道教房中術(shù)、黃白術(shù)、驅(qū)邪治病之法及其所宣揚之長生不死、羽化升仙觀念等亦對劉宋帝王內(nèi)心產(chǎn)生了重要影響。 劉宋帝王對于鬼神巫術(shù)、雜祠淫祀等一類民間信仰的態(tài)度在不同時期有所區(qū)別。開國帝王劉裕憑借武功取得天下,對自身力量及謀略之崇信遠大于所謂巫鬼神祗一類,故即位不久便以惑民費財為由下達了禁止淫祀之詔令。但其并不排斥對其做政治軍事上之利用,甚至以之作為引導(dǎo)風(fēng)俗、輔翼教化之重要手段,體現(xiàn)出其對待民間信仰方面的功利態(tài)度。其后之文帝作為勵精圖治之一代帝王,當(dāng)延續(xù)了武帝之相關(guān)政策,其對巫蠱祝咒一類巫術(shù)尤其深惡痛絕,然禁之不力,竟至亡身于茲。自孝武帝公開廢除武帝普禁淫祀政策,承認雜祠淫祀之合法地位后,之后諸帝均對巫鬼神祀術(shù)數(shù)一類甚加崇奉,表現(xiàn)為崇信巫者、畏鬼作祟、恣行厭勝、拜祭諸神、迷信星象等方面,其中尤需注意者為其對蔣神和蘇侯神之崇奉,不但為其重建祠廟,甚至對其加爵封秩,這與當(dāng)時內(nèi)外形勢有密切關(guān)系,同時,也是統(tǒng)治者利用鬼神巫術(shù)一類手段防范異己、翦除政敵的表現(xiàn)。需要指出的是,孝武以后諸帝雖對鬼神巫術(shù)星象一類崇信備至,卻嚴防其為宗室朝臣所用,對于宗室朝臣與巫者交結(jié)、以星象術(shù)數(shù)圖讖等行謀逆之行為是堅決懲治、嚴厲禁絕的。巫鬼星象卜筮一類除可作政治上之利用外,又可服務(wù)于帝王個人私欲及宮廷生活,因而深受孝武帝以后諸帝之崇信。 可以說,在對待宗教信仰方面,劉宋帝王既有軍事政治上之利用,又有扶持獎掖之舉措,既有思想組織上之引導(dǎo),又有制度規(guī)模上之管控,宗教信仰在劉宋一代成為繁榮文化的重要因素,劉宋帝王之宗教政策也成為其文化政策的重要組成部分。在當(dāng)時宗教信仰之風(fēng)的浸淫及個人私欲的驅(qū)動下,劉宋諸帝亦難逃其列,在個人信仰方面表現(xiàn)出濃厚的多元化、功利化等特點。 劉宋帝王對待宗教信仰的政策舉措既有對東晉一代的繼承和沿襲,亦有新情況下的新發(fā)展與創(chuàng)新,在很大程度上為后來之齊、梁、陳三代樹立了典范,并成為之后歷代王朝處理宗教問題的一個重要參考,具有承前啟后的重要歷史意義。
【關(guān)鍵詞】：劉宋帝王 宗教 佛教 道教 鬼神巫術(shù)
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B929;K239.11
【目錄】：

• 中文摘要5-8
• Abstract8-17
• 緒論17-43
• 一、研究緣起17-19
• 二、對“宗教”之界定19-31
• 三、國內(nèi)外研究述評31-43
• （一）劉宋帝王與佛教33-38
• （二）劉宋帝王與道教38-40
• （三）劉宋帝王與鬼神巫術(shù)40-43
• 第一章 宋武帝與宗教43-112
• 第一節(jié) 宋武帝與佛教43-69
• 一、對佛教之扶持與利用43-60
• 二、對佛教之管制60-63
• 三、扶持利用佛教之原因63-69
• 第二節(jié) 宋武帝與道教69-100
• 一、劉裕家族姻黨與天師道69-78
• 二、對孫恩盧循起事之鎮(zhèn)壓78-90
• 三、劉裕之平桓玄90-91
• 四、對道教讖語之利用91-94
• 五、天師道對政治之迎合及自我調(diào)整94-100
• 第三節(jié) 宋武帝禁淫祀100-110
• 小結(jié)110-112
• 第二章 宋文帝與宗教112-169
• 第一節(jié) 宋文帝與佛教112-149
• 一、對佛法之崇揚113-123
• 二、對佛教之管制及利用123-133
• 三、崇佛之原因133-149
• 第二節(jié) 宋文帝與道教149-162
• 一、鏟除涉入宮廷爭斗之天師道徒149-153
• 二、陸修靜之道教改革及與文帝之往來153-161
• 三、文帝之生命宗教信仰與道教161-162
• 第三節(jié) 宋文帝與淫祠巫術(shù)162-168
• 小結(jié)168-169
• 第三章 孝武帝與宗教169-223
• 第一節(jié) 孝武帝與佛教169-213
• 一、對佛教之利用與扶持169-194
• 二、對佛教之管制194-203
• 三、扶持佛教及加強佛教監(jiān)管的原因203-213
• 第二節(jié) 孝武帝與道教213-215
• 第三節(jié) 孝武帝與鬼神巫術(shù)215-221
• 一、重建蔣山祠廟,修復(fù)諸雜祠215-217
• 二、偏信星象之說,行厭勝之術(shù)217-218
• 三、崇信巫者之言,欲以巫致鬼218-219
• 四、嚴防咒詛之術(shù),禁圖讖之說219-221
• 小結(jié)221-223
• 第四章 前廢帝與宗教223-235
• 第一節(jié) 前廢帝與佛教223-227
• 一、制停沙門致敬223-224
• 二、毀佛寺驅(qū)僧尼224-226
• 三、前廢帝時期佛教之發(fā)展226-227
• 第二節(jié) 前廢帝與道教227-230
• 一、前廢帝與天師道227-228
• 二、敕取上清道經(jīng),于后堂供奉道士228-229
• 三、前廢帝之荒淫亂倫與道教房中術(shù)229-230
• 第三節(jié) 前廢帝之畏鬼信巫230-233
• 小結(jié)233-235
• 第五章 宋明帝與宗教235-324
• 第一節(jié) 宋明帝與佛教235-268
• 一、對佛教之扶持與信仰235-248
• 二、對佛教之管理與控制248-254
• 三、佛教政策之原因254-268
• 第二節(jié) 宋明帝與道教268-308
• 一、宋明帝與天師道268-270
• 二、征召優(yōu)禮道士,立道館以居之270-282
• 三、設(shè)道儒釋論道辯難之會282-292
• 四、敕令陸修靜上道經(jīng)目錄292-298
• 五、以陸修靜設(shè)三元露齋祈請治病298-304
• 六、宋明帝與神仙道教及房中術(shù)304-308
• 第三節(jié) 宋明帝與鬼神方術(shù)308-322
• 一、崇信鬼神,拜神畏鬼308-313
• 二、迷信方術(shù),禁絕巫蠱313-318
• 三、防為他用,排除異己318-322
• 小結(jié)322-324
• 第六章 后廢帝與宗教324-336
• 第一節(jié) 后廢帝與佛教324-330
• 第二節(jié) 后廢帝與道教330-333
• 第三節(jié) 后廢帝與模擬巫術(shù)333-334
• 小結(jié)334-336
• 第七章 宋順帝與宗教336-339
• 結(jié)語339-344
• 參考文獻344-371
• 致謝371-373
• 個人簡歷373
• 在學(xué)期間發(fā)表的論文373

【參考文獻】

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本文編號：746492