本文關(guān)鍵詞：南懷瑾道教修煉思想研究

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【摘要】：道教是我國土生土長的宗教,產(chǎn)生于漢代。在歷經(jīng)了魏晉南北朝時期的宗教家葛洪、寇謙之、陶弘景、陸修靜等人的改良和發(fā)展之后,它在唐代達(dá)到了一個全盛時期,被李唐統(tǒng)治者作為國教來崇奉。此時道教教主老子更從“老君”變?yōu)椤疤闲实邸?道士和女觀在此時的地位也是處于儒釋道三教中的首位。宋元時期的道教也同樣是風(fēng)光無限,并且還出現(xiàn)了很多新興的道教宗派,例如神霄、清微、凈明、全真、真大、太一等。但是在隨后的明清兩代,由于整個封建社會已經(jīng)發(fā)展到了一個衰弱時期,同時中央政府加強(qiáng)了對宗教事務(wù)的控制和管理,因而上層道教開始走向衰落。但是此時的民間道教卻開始活躍起來,而且這些民間道教和儒家、佛教慢慢在融合,出現(xiàn)了黃天教、紅陽教、八卦教等民間宗教組織。這些民間教會一直以來都是統(tǒng)治階級的心腹大患,屢次鎮(zhèn)壓卻屢禁不絕。進(jìn)入近代以來,已經(jīng)處于衰落期的道教更是經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂,加之以科技為主的西方文化的沖擊,處境尤為艱難。因而當(dāng)代道教確實(shí)已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年之輝煌,如何在當(dāng)今這個世俗社會中生存和發(fā)展還是一個很大的問題。當(dāng)代的道教研究人員主要有兩類,一是專門進(jìn)行道教理論研究的學(xué)者型隊(duì)伍,二是進(jìn)行道教實(shí)踐研究的神職人員隊(duì)伍。前者可以認(rèn)為是客體性研究,后者則為主體性研究,但是兩者卻很難結(jié)合起來�？傮w來說,我國的道教研究還處于一個比較初級的水平,和國外還有著一定的差距,以至于在第一次和第二次道教研究的國際會議上竟然沒有中國代表參加,甚至流傳著“道教發(fā)源在中國,研究中心在西方”的言論。對于國內(nèi)道教的研究來說,學(xué)者型隊(duì)伍由于缺乏宗教實(shí)踐,因而很難深入道教的核心領(lǐng)域。所以李約瑟當(dāng)年在編寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的時候請教了很多道教方面的學(xué)者和專家,但是這些人卻都不能解答他對于丹道方面的疑惑。由于當(dāng)代道教的沉寂和衰弱,也很難在整個中國道教內(nèi)部出現(xiàn)一些修煉高深的宗師級的人物,因而道教內(nèi)部似乎也難進(jìn)行研究。但是南懷瑾先生在當(dāng)代的出現(xiàn)卻是一個例外。他“經(jīng)綸三教,出入百家”,不僅在理論上通達(dá)儒釋道三教和諸子百家,更是常年修行,因此李約瑟對于丹道的困惑也是在他這里得到了圓滿的解答。由此可見,南懷瑾先生對道教的研究是理論聯(lián)系實(shí)踐,以實(shí)踐為主的方式。而他在道教方面的研究則以《老子》、《莊子》、《列子》、《周易參同契》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典為主。在這些經(jīng)典的闡述中,他更是加入了自己多年的修行經(jīng)歷,且文字通俗幽默,對于道教方面的初學(xué)者來說有一定的指導(dǎo)意義。本文研究的是南懷瑾先生的道教修煉思想,即道教實(shí)踐思想。主要內(nèi)容包括南懷瑾先生個人經(jīng)歷、南懷瑾道教修煉思想的主要內(nèi)容(包括修煉的內(nèi)部條件、外部助因、修行方法)、以及南懷瑾先生對于儒釋道三教的突出性貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：南懷瑾 道教 修煉
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B958
【目錄】：

• 摘要7-9
• Abstract9-11
• 緒論11-17
• 一、選題的緣由11
• 二、選題的研究意義11-13
• 三、相關(guān)文獻(xiàn)綜述13-16
• （一）專著類的參考文獻(xiàn)13-15
• （二）論文和報(bào)刊類15-16
• 四、論文創(chuàng)新之處16-17
• 第一章 南懷瑾個人經(jīng)歷17-20
• 第二章 南懷瑾修煉思想的主要內(nèi)容20-44
• 一、道教修煉的內(nèi)部條件20-28
• （一）根骨條件20-22
• （二）信仰條件22-23
• （三）知識條件23-27
• （四）精進(jìn)條件27-28
• 二、道教修煉的外部助因28-33
• （一）修道需良師28-30
• （二）修道需善地30-31
• （三）修道需善食31-33
• 三、道教修煉的主要方式33-44
• （一）丹道的方式33-39
• （二）祀禱（符篆）的方式39-40
• （三）存想、精思和安心守竅的方式40-44
• 第三章 南懷瑾先生在儒釋道三教上的突出貢獻(xiàn)44-50
• 一、對以儒釋道三教為主的傳統(tǒng)文化的普及44-46
• 二、將儒釋道三教和西方科學(xué)結(jié)合的研究思路46-47
• 三、將儒釋道三教和現(xiàn)代教育結(jié)合的辦學(xué)思路47-48
• 四、對養(yǎng)生方面的建議48-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 致謝54-55
• 附錄：在讀期間所發(fā)表的論文及學(xué)術(shù)成果55

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本文編號：737073