本文關(guān)鍵詞：潘能伯格及其神學(xué)人觀

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【摘要】： 潘能伯格(Pannenberg Wolfhart 1928- )是當(dāng)代神學(xué)界的巨擘，20世紀(jì)最偉大的基督教新教神學(xué)家之一，末世神學(xué)流派的典型代表。他的末世神學(xué)既有黑格爾歷史哲學(xué)的底蘊(yùn)，也秉承了基督教新教釋經(jīng)的傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)的西方學(xué)者側(cè)重研究其思想成熟時(shí)期的著作——系統(tǒng)神學(xué)，只有少數(shù)人關(guān)注他的神學(xué)人觀。然而他的神學(xué)人觀以獨(dú)特的寫(xiě)作方法以及對(duì)人性深刻的認(rèn)識(shí)被奧爾森譽(yù)為20世紀(jì)三大神學(xué)人觀之一，有著巨大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。而且在以人為本的今天，其神學(xué)人觀可以作為國(guó)家制定各種人性化政策的參照。 潘能伯格的末世神學(xué)有三個(gè)明顯的特色：首先，神學(xué)目的是回應(yīng)現(xiàn)代無(wú)神論的宗教批判。其次，神學(xué)內(nèi)容具有預(yù)設(shè)性以及終末實(shí)現(xiàn)。再次，方法是神學(xué)與其他自然科學(xué)相融構(gòu)。潘能伯格神學(xué)人觀恰恰體現(xiàn)出這三種特色，因此也被喻為把握潘能伯格神學(xué)思想的鑰匙。 潘能伯格神學(xué)人觀概括起來(lái)就是對(duì)人類(lèi)使命、人類(lèi)命運(yùn)終未實(shí)現(xiàn)的闡述。他指出，一個(gè)整全的神學(xué)人觀“不僅包括關(guān)于人類(lèi)生命形式的生物基礎(chǔ)、其本質(zhì)，以及人在自然界的地位與位置，而且也要包括人類(lèi)生命所賴(lài)以生存的社會(huì)關(guān)系，以及人類(lèi)命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)�！痹诖嘶A(chǔ)上，潘能伯格運(yùn)用神學(xué)與其他人類(lèi)學(xué)科相互關(guān)聯(lián)的寫(xiě)作方法，分別采用以理性與信仰、信仰與理性交叉的進(jìn)路，將處于歷史進(jìn)程中的人作為研究對(duì)象，以作為外在中心的上帝為基礎(chǔ)，以人類(lèi)使命、人類(lèi)命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)為線(xiàn)索，分別敘述了基礎(chǔ)神學(xué)人觀與教義神學(xué)人觀，最終通過(guò)說(shuō)明理性、信仰、歷史的一致性駁斥了哲學(xué)、神學(xué)、社會(huì)思潮中的無(wú)神論。 本文分為四部分： 第一部分主要介紹潘能伯格的生平及其思想建構(gòu)過(guò)程，按照時(shí)間發(fā)展的順序再現(xiàn)他生命成長(zhǎng)的歷程——童年時(shí)對(duì)神學(xué)的無(wú)知、少年時(shí)對(duì)音樂(lè)的癡迷、青年時(shí)對(duì)哲學(xué)、神學(xué)的鐘愛(ài)、成年后對(duì)教會(huì)合一的期待，交待了他思想發(fā)展的歷程：60年代開(kāi)創(chuàng)了新學(xué)派歷史神學(xué)、70、80年代致力于融構(gòu)其他學(xué)科，90年代其思想完全成熟，從而便于理解、閘述其神學(xué)人觀的建構(gòu)背景及其內(nèi)容。 第二部分闡述近代無(wú)神論在哲學(xué)、神學(xué)、社會(huì)思潮中的發(fā)生、發(fā)展，指出潘能伯格神學(xué)人觀的建構(gòu)背景是駁斥無(wú)神論。因著其神學(xué)人觀的學(xué)術(shù)地位以及對(duì)人性的深刻理解，聯(lián)系到當(dāng)今以人為本的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明其巨大的學(xué)術(shù)意義、現(xiàn)實(shí)意義。 第三部分按照神學(xué)人觀形成的先后順序，分別論述了基礎(chǔ)神學(xué)人觀與教義神學(xué)人觀。基礎(chǔ)神學(xué)人觀從人的本性入手，以人類(lèi)使命的實(shí)現(xiàn)線(xiàn)索論述了世俗人的社會(huì)性與歷史性。而教義人觀從人的身體構(gòu)成入手，以人類(lèi)命運(yùn)實(shí)現(xiàn)為線(xiàn)索閘釋了基督徒的生命本質(zhì)。 第四部分通過(guò)分析潘能伯格的啟示觀，一切實(shí)在都處于歷史的進(jìn)程之中，，其本質(zhì)在終末顯現(xiàn)，指出神學(xué)人觀來(lái)源于啟示觀，說(shuō)明其神學(xué)人觀力圖論證理性、信仰、歷史的一致，卻終歸沒(méi)能跳出信仰的藩籬。
【關(guān)鍵詞】：潘能伯格 神學(xué)人觀 對(duì)世界的開(kāi)放 人類(lèi)的命運(yùn)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B979.9
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-14
• 第一章 潘能伯格生平及其思想的建構(gòu)過(guò)程14-19
• 第一節(jié) 潘能伯格生平14-16
• 第二節(jié) 潘能伯格神學(xué)思想的建構(gòu)過(guò)程16-19
• 第二章 潘能伯格神學(xué)人觀建構(gòu)背景以及研究其神學(xué)人觀的意義19-23
• 第一節(jié) 潘能伯格闡述神學(xué)人觀的原因19-22
• 第二節(jié) 研究潘能伯格神學(xué)人觀的現(xiàn)實(shí)意義及學(xué)術(shù)意義22-23
• 第三章 潘能伯格的神學(xué)人觀主要內(nèi)容23-38
• 第一節(jié) 基礎(chǔ)神學(xué)人觀23-30
• 1 開(kāi)放與唯我的本性23-25
• 2 與上帝契合的使命25-26
• 3 人的社會(huì)性(群體性)26-28
• 4 人的歷史性28-30
• 第二節(jié) 教義神學(xué)人觀30-38
• 1 人的命運(yùn)與尊貴30-31
• 2 人類(lèi)的疏離與困苦31-34
• 3 耶穌基督的救贖34-38
• 第四章 對(duì)潘能伯格神學(xué)人觀作評(píng)價(jià)38-42
• 1 聯(lián)結(jié)性方法論源于啟永論38-39
• 2 神學(xué)人觀的建構(gòu)源于啟示論39-40
• 3 以處于過(guò)程中的人為對(duì)象源于啟示論40
• 4 神學(xué)人觀的內(nèi)容闡述源于啟示論40-42
• 參考文獻(xiàn)42-44
• 致謝44-45
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表45

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：732978