本文關鍵詞：馬克思“Fetischismus”概念的三重內涵——從柯亨對宗教性與經(jīng)濟性物神現(xiàn)象的區(qū)分說起

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【摘要】：由于中文版《資本論》將"Fetischismus"譯為"拜物教",故而國內學界通常把馬克思的"Fetischismus"理論理解為一種意識形態(tài)批判,這是一種片面的理解�？潞嘣凇恶R克思的歷史理論》一書中實際上把"Fetischismus"理解為一種"物神現(xiàn)象",并將其區(qū)分為宗教性和經(jīng)濟性兩類,這是很有啟發(fā)意義的。從這一點出發(fā),筆者認為,馬克思的"Fetischismus"概念包括三重內涵:社會存在層面的"物神現(xiàn)象"、日常意識層面的"拜物觀念"和意識形態(tài)層面的"拜物理論"。與此相應,其物神批判理論也應該完整地理解為以第一方面為主體、包括三個層次的全面的社會批判理論。
【作者單位】： 南京大學哲學系;
【關鍵詞】： 拜物教 Fetischismus 物神現(xiàn)象 拜物觀念 拜物理論
【基金】：教育部人文社會科學基地重大項目“歷史唯物主義的社會空間化理論與當代資本主義發(fā)展問題”(13JJD710002)
【分類號】：B91;B03
【正文快照】： 學界通常概括的“三大拜物教”理論在馬克思的資本主義生產方式批判理論中占有核心地位,其重要的基礎性一環(huán)是“商品拜物教”批判。國內學界有一種極端的觀點認為,“商品拜物教”指的是人們對商品的迷戀或崇拜,僅僅屬于一種社會意識現(xiàn)象,因而把馬克思的“拜物教”理論當作單純

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本文編號：720841