本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代民間信仰的傳承與再造

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【摘要】：廟會作為民間信仰的集中表現(xiàn)形式,一直是社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科交互研究的一個焦點。民間信仰問題是當(dāng)前國家的熱點問題,亦是眾多學(xué)科研究的主要關(guān)注點。對廟會進(jìn)行研究是對于民間信仰問題研究的深化,而從與村落生活關(guān)系角度來研究廟會又是近幾年來廟會研究中最富有活力的方向。本文選取圣公山廟會為研究個案,是沿著我們對于民間信仰的高度關(guān)注,在以廟會為研究主體的比較活躍的這樣一個研究方向下,在村落生活與廟會的關(guān)系里,用一個個案來說話,從而更深入地來探討廟會,同時也是民間信仰的問題,最后著重探討民間信仰與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的問題。 從結(jié)構(gòu)上來看,文章分為緒論、正文四章、結(jié)語共四部分。 緒論部分交代了研究本選題的緣由及其學(xué)術(shù)意義,對于本選題的學(xué)術(shù)史包括民間信仰研究學(xué)術(shù)史、廟會研究學(xué)術(shù)史以及從與村落生活關(guān)系的角度研究廟會的學(xué)術(shù)史做了梳理,并總結(jié)了論文所使用的研究方法及資料來源。 第一章主要分析圣公山的地理環(huán)境背景、與周邊村落的關(guān)系,其中選取聯(lián)系最為密切的向陽村考察其經(jīng)濟(jì)生活,村落信仰等,最后對圣公山的歷史人文傳說做了總結(jié)與整理。 第二章是通過對圣公廟的建筑的歷史變遷、圣公廟日常管理的衍變以及對圣公山廟會的歷史與現(xiàn)在情景做對比研究,并總結(jié)圣公山廟會之于民眾生活的節(jié)點意義。 第三章利用田野調(diào)查與歷史文獻(xiàn)分析的綜合方法探討圣公信仰的歷史變遷,及民間信仰儀式在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型所表現(xiàn)出的特點 第四章是在前面幾章田野調(diào)查及歷史分析資料的基礎(chǔ)上,從圣公山廟會的個案出發(fā),總結(jié)當(dāng)代民間信仰的傳承與再造的問題,主要論述民間信仰在當(dāng)代社會的現(xiàn)狀及其存在的客觀原因,并對民間信仰所表現(xiàn)出的雙重性做了梳理,最后是對如何正確引導(dǎo)民間信仰與社會主義相適應(yīng)提出幾條可能性的建議。 最后是結(jié)語部分,認(rèn)為要引導(dǎo)民間信仰與社會主義相適應(yīng),必須牢記毛澤東同志的一句話：“農(nóng)民豎起的菩薩,必須待農(nóng)民覺悟后自行拆除,旁人越俎代庖是不行的”。①對待民間信仰也一樣,強(qiáng)行取締的辦法是行不通的,必須在積極的引導(dǎo)后,由民眾自己來清除。
【關(guān)鍵詞】：廟會 村落生活 民間信仰 社會主義 傳承 再造
【學(xué)位授予單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B933
【目錄】：

• 中文摘要7-9
• Abstract9-11
• 緒論11-20
• 一、研究的緣起及意義11-12
• (一) 本論文研究的緣起11
• (二) 本論文研究的理論意義與現(xiàn)實意義11-12
• 二、本文對“民間信仰”概念的界定12
• 三、學(xué)術(shù)史回顧12-17
• (一) 民間信仰的學(xué)術(shù)史12-14
• (二) 廟會研究的學(xué)術(shù)史14-16
• (三) 廟會與村落生活關(guān)系研究的學(xué)術(shù)史16-17
• 四、研究方法及資料來源17-20
• (一) 研究方法17
• (二) 資料來源17-20
• 第一章 圣公山地理人文空間20-31
• 第一節(jié) 圣公山廟會所處地理環(huán)境背景20-22
• 一、碑廓鎮(zhèn)的地理環(huán)境20-21
• 二、圣公山的地理生態(tài)環(huán)境21-22
• 第二節(jié) 圣公山依托的村落背景22-25
• 一、圣公山周邊的村落形態(tài)22
• 二、北張家莊的經(jīng)濟(jì)和社會生活22-25
• 第三節(jié) 圣公山的歷史傳說25-31
• 一、圣公廟的來歷26
• 二、圣公故里之考析26-27
• 三、“三難孔子”的歷史記載27-29
• 四、圣公顯靈的傳說29-31
• 第二章 廟與廟會31-47
• 第一節(jié) 圣公廟的歷史變遷31-36
• 一、圣公廟的建立及修繕31-32
• 二、圣公廟兩次立碑記——斷碑與新碑所引發(fā)的歷史考量32-35
• 三、圣公廟新廟建筑35-36
• 四、廟宇的衍變——淡化神靈信仰,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化36
• 第二節(jié) 圣公廟的日常管理36-39
• 一、歷史上圣公廟的日常管理37-38
• 二、現(xiàn)今圣公廟的日常管理38
• 三、政府引導(dǎo)——規(guī)范化、制度化管理38-39
• 第三節(jié) 圣公山廟會的歷史變遷39-47
• 一、圣公山廟會歷史景觀的回放39-41
• 二、現(xiàn)今圣公廟會的情景41-45
• 三、“常”與“非�！保簭R會之于民眾生活的節(jié)點意義45-47
• 第三章 廟會信仰的變遷47-54
• 第一節(jié) 圣公廟供奉神祗的歷史衍變47-50
• 一、圣公與牛神、火神及馬神47-48
• 二、圣公與伏羲氏、神農(nóng)氏及軒轅氏48-50
• 第二節(jié) 圣公信仰的產(chǎn)生與衍變50-52
• 一、圣公信仰的產(chǎn)生50
• 二、圣公信仰被“邊緣化”的過程50-51
• 三、圣公信仰的“復(fù)歸”51-52
• 第三節(jié) 民間信仰儀式的轉(zhuǎn)型52-54
• 一、政府與民間“共謀”52
• 二、民間信仰儀式的民俗化趨勢52-53
• 三、民間信仰儀式的“避害趨利”趨勢53-54
• 第四章 圣公山廟會：當(dāng)代民間信仰的傳承與再造54-69
• 第一節(jié) 民間信仰在當(dāng)代社會的傳承54-60
• 一、當(dāng)代民間信仰的現(xiàn)狀與地位54-55
• 二、民間信仰普遍復(fù)興的原因55-57
• 三、民間信仰研究立場分析—超越二元對立的分析方法57
• 四、民間信仰在社會轉(zhuǎn)型期的發(fā)展特點57-60
• 第二節(jié) 民間信仰在當(dāng)代社會中的雙重性60-63
• 一、民間信仰在當(dāng)代社會中的積極功能60-62
• 二、民間信仰在當(dāng)代社會中的消極功能62-63
• 第三節(jié) 民間信仰的再造——引導(dǎo)民間信仰與社會主義相適應(yīng)63-69
• 一、引導(dǎo)民間信仰與社會主義相適應(yīng)的可能性與必要性63-64
• 二、引導(dǎo)民間信仰與社會主義相適應(yīng)的可能措施64-69
• 結(jié)語69-70
• 附錄70-73
• 主要參考文獻(xiàn)73-77
• 致謝77-79
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄79

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：720219