本文關(guān)鍵詞：晚清民國時期陜西基督教教育研究

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【摘要】： 陜西是中華民族的發(fā)祥地,也是多種民族和多種文化融和交匯的地方,基督教作為一種文化形式,歷史上曾和以儒教為中心的中國傳統(tǒng)文化長期共存。本文對陜西基督教發(fā)展的歷史做了簡要的考察,以期從教會教育發(fā)展的外部環(huán)境上對晚清民國時期基督教教育進行縱向探討,特別是晚清民國時期,在不平等條約的保護下,基督教大規(guī)模進入內(nèi)地,教會教育迅速發(fā)展并呈現(xiàn)出顯著的特點。 眾所周知,天主教和新教由于歷史的原因,在中國曾有過不同的發(fā)展經(jīng)歷。各差會也對傳教士在中國的傳教策略有著不同的要求。天主教多年來充當著封建統(tǒng)治的工具,把傳教的重心放在了廣大的農(nóng)村地區(qū),側(cè)重在廣大農(nóng)民中發(fā)展教徒。而新教團體在經(jīng)過最初和天主教有著類似的傳教策略外,逐漸意識到興辦教會學(xué)校的重要性,教育成為傳教的重要輔助手段被新教團體廣泛采用。天主教和新教在傳教策略上的不同直接導(dǎo)致了他們對于教育的不同認識,從而影響了各自的教育實踐。 基督教的教育事工不僅指學(xué)校教育,還包括了宗教社教化、宣教事業(yè),乃至一些有計劃、有組織的重大的宗教活動。本文將宗教社教化、宣教事業(yè)和學(xué)校教育均視為基督教教育的重要組成部分,在研究基督教在陜西的學(xué)校教育和基督教神學(xué)教育的同時,將視野投向了在陜西社會生活中產(chǎn)生了廣泛影響的基督教社會教育。 陜西基督教教育與政治中心及經(jīng)濟文化活躍地區(qū)相比在規(guī)模、數(shù)量等方面存在著明顯的差距,這不僅表現(xiàn)在教會學(xué)校的設(shè)置上,更重要的表現(xiàn)在對社會變遷的影響。在諸多方面陜西教會教育表現(xiàn)出一些明顯的特點,分析研究這些特點有助于我們準確的把握基督教教育在中國發(fā)展的區(qū)域特征,也有助于我們從文化地理的角度剖析文化傳播的一般規(guī)律。 如何客觀公正的評價基督教教育,過去一段時間一直是學(xué)界爭論的熱點。本文傾向于唯物主義的二分法,既看到教會教育對陜西社會產(chǎn)生的積極影響,同時又認識到教會學(xué)校的存在是對教育主權(quán)的粗暴踐踏,強調(diào)了中國收回教育權(quán)的必要性和緊迫性。 本文共分六個部分： 一、引論。主要闡述文章的研究意義、研究現(xiàn)狀以及研究思路和方法。 二、陜西歷史上的基督教及其教育。重點介紹了基督教在陜西的歷史沿革,簡要介紹了歷史上不同時期基督教教育情況。 三、傳教育教育之間。歷史上,天主教和基督新教以及新教內(nèi)部之間在傳教策略上有過明顯的不同,從而直接導(dǎo)致了他們對于教會教育的不同態(tài)度。本節(jié)主要分析了新教基要派、新教自由派和天主教在傳教策略上的特點。 四、晚清、民國時期基督教在陜西的教育實踐。本節(jié)從神學(xué)教育、學(xué)校教育及社會教育三個部分對基督教在陜西的教育實踐進行了論述。 五、晚清、民國時期陜西基督教教育的特點及分析。本節(jié)從創(chuàng)辦時間、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)層次等方面對陜西教會教育的特點進行了歸納,并試圖從多方面對產(chǎn)生這些特點的原因進行探究。 六、晚清民國時期基督教教育的價值分析。本節(jié)從兩方面對對陜西教會教育進行了評價,既肯定了教會教育在發(fā)展過程當中對陜西社會變遷產(chǎn)生的積極影響,同時從國家教育主權(quán)的高度對國家對教會學(xué)校的接管表示了充分的肯定。
【關(guān)鍵詞】：晚清民國時期 陜西 基督教教育 價值評判
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B979
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 一、引論9-16
• (一) 研究意義10-11
• 1. 基督教教育是陜西近現(xiàn)代教育不可忽視的領(lǐng)域10-11
• 2. 陜西基督教教育是近代中西文化交流的典型代表,是研究中國現(xiàn)代化的11
• 重要環(huán)節(jié)11
• (二) 相關(guān)研究11-15
• 1. 對基督教教育的整體性研究頗豐11-13
• 2. 區(qū)域研究多限于沿海和政治文化中心,對內(nèi)陸地區(qū)關(guān)注不夠13-14
• 3. 對陜西的研究主要限于基督教在陜西的歷史沿革14-15
• (三) 研究思路15
• (四) 研究方法15
• (五) 創(chuàng)新與不足之處15-16
• 二、陜西歷史上的基督教及其教育16-23
• (一) 景教在陜西16-17
• (二) 元代也里可溫教在陜西的活動17-18
• (三) 明末清初基督教的重新傳入18-20
• (四) 鴉片戰(zhàn)爭后基督教在陜的復(fù)興與發(fā)展20-23
• 三、新時期的傳教與教育的關(guān)系23-27
• (一) 直接布道-----新教基要派的傳教策略24-25
• (二) "以學(xué)輔教"-----新教自由派的傳教策略25-26
• (三) 相對滯后的天主教教育26-27
• 四、晚清民國時期基督教在陜西的教育實踐27-57
• (一) 基督教在陜西的學(xué)校教育27-40
• 1. 基督教教育在陜西的初創(chuàng)階段(1891-1900)28-30
• 2. 發(fā)展階段(1900-1930)30-35
• 3. 調(diào)整發(fā)展階段(1930年以后)35-40
• (二) 教會的神職人員培養(yǎng)40-45
• (三) 廣泛的基督教社會教育活動45-57
• 1. 一批致力于基督教社會教育的傳教士和廣泛的教育對象45-46
• 2. 形式多樣的基督教社會教育活動46-57
• 五、晚清民國時期陜西基督教教育的特點及分析57-65
• (一) 近代在陜教會學(xué)校創(chuàng)立的時間較晚57-58
• (二) 辦學(xué)層次較低58-62
• 1. 生源較少,缺乏舉辦高水平學(xué)校的生源基礎(chǔ)59-60
• 2. 陜西社會對工商業(yè)及外貿(mào)人才的需求不足60
• 3. 陜西缺少致力于創(chuàng)辦高等教育的傳教士60-62
• (三) 辦學(xué)種類單一62-63
• (四) 陜西基督教社會教育創(chuàng)辦時間晚、活動范圍較小63-65
• 六、晚清民國時期陜西基督教教育價值分析65-71
• (一) 教會學(xué)校教育在陜西社會發(fā)展中的價值分析65-69
• 1. 啟迪民智,引導(dǎo)陜西近代新式教育的發(fā)展65-66
• 2. 首開陜西女子教育之先河66-69
• (二) 教會學(xué)校教育與我國教育主權(quán)的矛盾狀況分析69-71
• 參考文獻71-73
• 致謝73-74
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果74-75

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