本文關(guān)鍵詞：從后稷感生神話到后稷感生傳說的“民俗過程”——以旅游情境中的兩起故事講述事件為研究對(duì)象

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【摘要】：后稷感生神話分析與其地望問題是學(xué)術(shù)界從歷史到當(dāng)下都持續(xù)性進(jìn)行討論的一個(gè)熱點(diǎn)問題。隨著當(dāng)前關(guān)中、晉南等地旅游經(jīng)濟(jì)的開展,岐山縣的周公廟、稷山縣的稷王廟等都成為遺產(chǎn)旅游景觀。地方文化學(xué)者將歷史文獻(xiàn)輯錄的感生神話建構(gòu)為神話主義文本,其在旅游情境中呈現(xiàn)為地方化色彩濃郁的后稷感生傳說。從后稷感生神話到后稷感生傳說的"民俗過程"反映了神話恒久的生命力和當(dāng)?shù)匚幕钟姓叩奈幕瘎?chuàng)造力。
【作者單位】： 重慶三峽學(xué)院文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 后稷感生神話 神話主義 故事講述事件 民俗過程 后稷感生傳說
【基金】：2013年度重慶三峽學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“三峽文學(xué)中的民族志書寫研究”(編號(hào)13ZD05)的階段性成果
【分類號(hào)】：B933
【正文快照】： 后稷感生神話是講述周人始祖來歷的一種神圣敘事。學(xué)術(shù)界的文獻(xiàn)研究成果碩果累累,歷史上就有兩漢時(shí)期今古文的紛爭(zhēng),自20世紀(jì)30年代以來,學(xué)術(shù)界逐漸擺脫了古代解《詩》的固定模式,采用人類學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)和實(shí)證史學(xué)等新的理論方法對(duì)其進(jìn)行闡釋和論證。近期,文獻(xiàn)學(xué)家曹書杰

【參考文獻(xiàn)】

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1 馬漓，

本文編號(hào)：719626