本文關鍵詞：禪在近現(xiàn)代中國之轉型

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【摘要】：要解決禪在近現(xiàn)代中國轉型的問題，不能簡單依靠梳理近現(xiàn)代禪史的方法。這一方面是因為近現(xiàn)代禪史內(nèi)容較少，相對于傳統(tǒng)禪的形態(tài)本身沒有過大的創(chuàng)新與過多的突破。另一方面，從理論層面解決“轉型”的實質，對于本文問題的處理意義巨大。禪作為主要的研究對象，首先便具有極大的特殊性。一般認為認識禪是一個艱辛的過程，這本質上是由于不合邏輯的禪很難被正常的認識步驟所解釋而攜帶著神秘色彩所致。但禪的特殊性又不僅僅局限于此。從認識的由廣及小的思路出發(fā)，，禪還可以被視為宗教的部分、佛教的部分、傳統(tǒng)文化的部分乃至東西方文明的交流內(nèi)容。這幾種維度一直貫穿在問題的解決之中，考察禪的價值就需要從此入手。建國以來作為宗教的禪在以意識形態(tài)泛化的顯性因素及其他次要的隱性因素的影響下遭受了一系列沖擊，后又走上返正之路；佛教受到了了一些偏見，以禪為主體中國佛教在近代以來被批判為不是佛教；東西方文明的交流中禪被作為東方文明的典型代表，形成了東方文化熱、傳統(tǒng)文化熱、禪學熱等思想文化熱潮。這些不僅考察了禪的價值，同時也為進一步認識禪提供了良好的視界。在此基礎上，問題能被細化為兩個分問題：中國近現(xiàn)代禪史的問題，與現(xiàn)代化問題。近現(xiàn)代禪史涉及時間短，內(nèi)容較簡單也較明確，不是創(chuàng)新點所在，不是解決問題的變量而更大程度是一個恒量。而對于禪的現(xiàn)代化問題雖然十分重要，但傳統(tǒng)文化界往往忽略了禪，而將大量精力集中到了傳統(tǒng)文化的主干儒學之上。而近現(xiàn)代史研究領域又往往因為禪佛教的研究研究門檻高而只得知難而退。禪的研究是不應被忽視的，無論從哪個維度考察禪，都能發(fā)現(xiàn)其轉型的必要性與重要性。而現(xiàn)狀卻是對于轉型、轉化的概念，人們往往是模糊的、不求甚解的，從而產(chǎn)生了一些錯誤的印象。禪的轉型實質就是適應時代和社會的新挑戰(zhàn)（科技與生產(chǎn)力的發(fā)展）而進行的調(diào)試和演變。并且維度不同，對禪的定位不同，轉型的路向也存在巨大的差異，僅僅視其為宗教、佛教或僅僅視其為傳統(tǒng)文化中的非主要成分，都會輕視禪的轉型意義，也會不自覺地忽略禪轉型的某些途徑與方向，這樣便不能全面把握轉型的形態(tài)與過程。而在以上評估過禪的價值與禪轉型的價值之后，就需要借鑒傳統(tǒng)展開轉型問題。我們應當借鑒傳統(tǒng)的方法，注意吸收傳統(tǒng)的禪、佛教、宗教、傳統(tǒng)文化的研究法的精華。我們應當吸收傳統(tǒng)研究的成果，清醒地把握對禪轉型問題研究的水平，找到研究的潛力與空間。我們應當了解傳統(tǒng)帶給了近現(xiàn)代禪以怎樣的負擔與動力，而這種廣泛意義上的傳統(tǒng)包括佛教本身的傳統(tǒng)、政治經(jīng)濟文化的歷史傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)之外的近現(xiàn)代中國本身為禪佛教所造成的影響。而所有這些都證明了轉型的必要。在這些外部因素之外，禪自身的傳統(tǒng)也是禪轉型時所無法擺脫的，任何轉型也都需結合具體狀況批判地繼承，禪其實在近現(xiàn)代就面臨著風光不再的衰敗。總之，禪轉型應當是多角度多層次進行，包含了禪宗在近現(xiàn)代的振作作為轉型的基礎、胡適的禪研究表現(xiàn)禪擺脫神秘面紗走向學術研究化、禪與人間佛教的千絲萬縷的關系證明禪的人間化趨向、居士禪的興起又彰顯了居士佛教發(fā)展的路向以及禪凈合流的趨勢客觀上也是禪的一種轉型與適應。至于禪的世界化、全球化趨勢，在近現(xiàn)代中國并不明顯，而似乎日本禪僧功勞更大，也只能做簡單的論述。綜上，禪的轉型很必要，而各種力量也應投入禪轉型的努力之中。實現(xiàn)禪的完全適應現(xiàn)代社會的轉型也是禪佛教發(fā)展的主要目標。
【關鍵詞】：禪 近現(xiàn)代中國 轉型
【學位授予單位】：山東師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• Abstract10-12
• 導論12-22
• 一、 選題由來12-13
• （一） 選題來源12
• （二） 選題原因12-13
• （三） 選題簡介13
• 二、 選題論證13-14
• （一） 理論意義13-14
• （二） 學術價值14
• （三） 現(xiàn)實作用14
• 三、 學術史綜述14-18
• （一） 按成果形式分門別類述評15-17
• （二） 按成果內(nèi)容分門別類地述評17
• （三） 述評推導要點17-18
• 四、 學術要點18-19
• （一） 選題切入點18
• （二） 新學理視點18
• （三） 學術考量重點18
• （四） 學術辨析焦點18-19
• （五） 學術探討難點19
• （六） 學術創(chuàng)新點19
• 五、 相關界定19-22
• （一） 時間19
• （二） 空間19
• （三） 內(nèi)容19-22
• 第一章 禪所承受之輕：多視角下選題的意義22-61
• 第一節(jié) 宗教的功能：“宗教鴉片論”、“宗教文化論”到“宗教社會論”23-48
• 一、 “宗教鴉片論”：建國后人們對宗教的看法24-39
• 二、 改革開放以來對于宗教的種種看法39-48
• 第二節(jié) “什么是佛教”或“什么不是佛教”：佛教的種種罪48-55
• 一、 普通人對佛教的冷嘲熱諷48-51
• 二、 知識界對佛教的批判51-54
• 三、 總結：佛教是否是封建文化54-55
• 第三節(jié) 禪在東西文明交流中的價值55-60
• 一、 禪：東方文化的典型代表55-56
• 二、 東方文明精萃的價值56-58
• 三、 西方文化、西化、現(xiàn)代轉型與東方文明58-60
• 第四節(jié) 小結：對現(xiàn)實中的禪之綜述60-61
• 第二章 禪：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代61-108
• 第一節(jié) 現(xiàn)代、現(xiàn)代化、轉型或轉化62-68
• 一、 現(xiàn)代化與現(xiàn)代62-64
• 二、 轉型與轉化64-66
• 三、 現(xiàn)代化或轉型問題研究的必要性66-68
• 第二節(jié) 禪的定位68-91
• 一、 傳統(tǒng)文化與禪68-76
• 二、 對禪定位的種種思考76-88
• 三、 禪：傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化88-91
• 第三節(jié) 界定相關問題91-100
• 一、 什么是禪92-96
• 二、 界定中的煙幕彈96-100
• 第四節(jié) 小結：找尋意義的摸索100-108
• 第三章 禪與傳統(tǒng)108-151
• 第一節(jié) 研究方法上的傳統(tǒng)108-116
• 一、 禪的傳統(tǒng)文化研究視角之研究方法108-109
• 二、 禪的宗教視角之研究方法109-111
• 三、 禪的佛教視角之研究方法111-113
• 四、 禪本身應注意的研究方法113-116
• 第二節(jié) 學術史綜述：對該問題的傳統(tǒng)研究水平略窺116-134
• 一、 禪研究中的近代禪研究狀況118-128
• 二、 近代佛教著作中的近代禪史128-133
• 三、 論文中的額外的相關內(nèi)容133-134
• 第三節(jié) 傳統(tǒng)與禪：以傳統(tǒng)帶給禪的困頓為主134-145
• 一、 佛教傳統(tǒng)中的矛盾與缺陷134-139
• 二、 歷史傳統(tǒng)中佛教的困頓139-142
• 三、 近現(xiàn)代社會中佛教處境的新變化142-145
• 第四節(jié) 禪的傳統(tǒng)145-149
• 第五節(jié) 結語149-151
• 第四章 禪轉型的各項內(nèi)容151-249
• 第一節(jié) 禪在近代的振作151-197
• 一、 振作與復興151-155
• 二、 禪宗振作的描述155-157
• 三、 近現(xiàn)代禪門人物譜157-186
• 四、 虛云之禪186-191
• 五、 來果之禪191-195
• 六、 月溪之禪195-196
• 七、 法脈與法系角度下的近現(xiàn)代禪196-197
• 第二節(jié) 禪的被學術研究197-204
• 一、 前胡適時期的禪研究198-199
• 二、 胡適走向禪研究的歷程及意義199-201
• 三、 胡適禪研究的主要內(nèi)容201-202
• 四、 對胡適研究的評判202-204
• 第三節(jié) 居士禪的興起204-221
• 一、 居士佛教與居士禪205-207
• 二、 代表人物：袁煥仙、賈題韜、南懷瑾207-212
• 三、 近現(xiàn)代居士禪的其他人物212-217
• 四、 臺灣的安祥禪、現(xiàn)代禪及居士禪的未來發(fā)展217-221
• 第四節(jié) 禪凈合流、佛教內(nèi)部的融合以及傳統(tǒng)文化的融合221-229
• 一、 概說融合222-225
• 二、 圓瑛所體現(xiàn)的合流趨勢225-227
• 三、 其他禪凈合流的代表人物227-229
• 第五節(jié) 人間佛教與近現(xiàn)代的禪229-247
• 一、 各種人間佛教的理論與禪229-236
• 二、 太虛判教理論中對于人間佛教中禪的論述236-243
• 三、 禪在人間化路向上的轉型243-247
• 第六節(jié) 全景考察：其他的趨勢247-249
• 結論：禪在近現(xiàn)代中國應當存在轉型249-251
• 參考文獻251-258
• （一）、經(jīng)典著作及教科書251
• （二）、報紙雜志251
• （三）、原始資料251
• （四）、論著著作251-254
• （五）、期刊論文254-256
• （六） 網(wǎng)絡電子資源256-258
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文258-259
• 致謝259-260

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 蔡德貴;東方文化及其發(fā)展趨勢研究[J];中山大學學報(社會科學版);1998年06期

2 王雷泉;佛教在市場經(jīng)濟轉軌中的機遇與挑戰(zhàn)─—兼論當代中國宗教的若干理論問題[J];佛學研究;1995年00期

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 殷玉樓;臨濟、曹洞二宗禪學比較研究[D];安徽大學;2006年

本文編號：719193