本文關(guān)鍵詞：蒙原佛教造像變異研究

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【摘要】：佛教傳入蒙古,從那時以后佛教在蒙古發(fā)展起來,從古至今,留下了大量的佛教建筑、寺廟、佛教造像等遺跡,對他們進行研究,無論是從考古學的角度,還是美術(shù)史的角度,現(xiàn)代設(shè)計學的角度,或是佛教史本身的研究,都有一定的意義。而且,專題研究蒙原佛教造像及其變異還不是很多,因此,我就將這個專題作為自己的博士論文來研究。 通過對蒙原佛教造像的研究解析,并對其原因進行探討,以利于提升蒙古文化的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展,各個領(lǐng)域封閉性環(huán)境被打破,對審美對象、審美理想、審美原則、審美標準、審美理念等美的本質(zhì)的變異,造成“審美危機”。對蒙原佛教造像研究的基礎(chǔ)上,借鑒里面一些可用的美學元素,更重要的是學習和運用其中特有的美學理念,創(chuàng)造出新穎、獨特、和諧、的現(xiàn)代設(shè)計作品。使我們生活在一個與大自然和諧共存的環(huán)境里。 佛教自公元前一世紀由印度經(jīng)過絲綢之路傳入中土后,便依附于中國傳統(tǒng)思想文化,力圖融合儒道并與民間的鬼神等信仰相結(jié)合。佛教造像藝術(shù)無疑也是沿著這條道路前進和發(fā)展。 無論是什么民族,時代,地區(qū)都被改變或吸收其它原有文化因素,使其自身力量更為強大和普遍。元代,佛教對蒙古文化起著重要的作用。蒙古人在元代接受佛教文化,最重要的是翻譯佛教經(jīng)典。 與此同時,佛教的建筑,造像等一起傳入蒙古。佛教造像最早見于印度犍陀羅時期,當佛教傳入蒙古地區(qū)以后,蒙古文化的傳統(tǒng)觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上,因此在蒙古地區(qū)的寺廟中出現(xiàn)了蒙古佛教徒心目中的佛像,形成了獨特的蒙古佛教造像藝術(shù)。 本文將主要研究蒙原佛教造像,要明確地分析清圖像,必須準確的明確什么圖像因素是蒙古佛教造像,什么圖像因素是藏傳佛教造像乃至中國內(nèi)地佛教造像。所以本著考古學的嚴謹方式找出規(guī)律性的元素最為主要研究方法,并把這規(guī)律性的成果應用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中。
【關(guān)鍵詞】：蒙原文化 佛教造像 變異研究
【學位授予單位】：武漢理工大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 第1章 緒論10-14
• 1.1 選題的目的和意義10
• 1.2 和課題相關(guān)的國內(nèi)外研究綜述10-12
• 1.3 問題所在和研究方法12-14
• 1.3.1 蒙原佛教造像的概念12
• 1.3.2 論文的架構(gòu)12
• 1.3.3 歷史特殊性12-13
• 1.3.4 設(shè)計學的應用13-14
• 第2章 相關(guān)概念的界定14-25
• 2.1 蒙古文化的界定14-21
• 2.2 蒙古族佛教的源流21-25
• 2.2.1 清代蒙譯佛經(jīng)及建立寺院21-23
• 2.2.2 清代蒙古各地佛教概況23-25
• 第3章 蒙原佛教造像25-61
• 3.1 蒙原佛教造像25-61
• 3.1.1 蒙原佛教造像的源流25-36
• 3.1.2 魏晉時期北朝佛教造像36-46
• 3.1.3 蒙古汗國和元明清蒙古佛教造像藝術(shù)46-61
• 第4章 藏傳佛教造像61-78
• 4.1 藏傳佛教造像藝術(shù)的發(fā)展61-62
• 4.2 藏傳佛教造像藝術(shù)特征62-71
• 4.3 藏傳佛教金銅佛教造像藝術(shù)71-78
• 第5章 蒙原佛教造像的變異研究78-92
• 5.1 蒙原佛教造像的特征78-85
• 5.2 蒙原佛教造像的變異研究85-88
• 5.3 蒙原佛教造像變異的現(xiàn)代啟示88-92
• 致謝92-93
• 參考文獻93-97
• 攻讀博士學位期間發(fā)表的論文97

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉大偉;;試述一世哲布尊丹巴時期藏傳佛教造像文化在喀爾喀蒙古的發(fā)展[J];內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版);2014年03期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳健;元代藏傳佛教雕塑藝術(shù)研究[D];中國藝術(shù)研究院;2014年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳琳;藏密曼陀羅藝術(shù)的審美特征及其現(xiàn)代化發(fā)展[D];北京林業(yè)大學;2012年

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本文編號：713935