本文關(guān)鍵詞：禪宗“不立文字”說(shuō)探析

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【摘要】：佛教自傳入中國(guó)以來(lái),和中國(guó)固有的傳統(tǒng)思想沖撞融合,形成了獨(dú)有的特質(zhì),既有別于印度的佛教思想,也不同于中國(guó)的儒、道思想,其中禪宗是中國(guó)佛教各流派中最為獨(dú)特的一支,是中國(guó)佛教中流傳時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的教派。禪宗以覺(jué)悟眾生心性的本原為主旨,中心思想是注重凈性,強(qiáng)調(diào)自悟,提倡頓覺(jué)。禪悟的獨(dú)特修持覺(jué)悟方式,決定了它是超越思維、推理的,是排斥語(yǔ)言文字的,“不立文字”說(shuō)就應(yīng)然的成為了禪宗思想體系重要的方法論之一。 本文首先就“不立文字”說(shuō)的源起與含義進(jìn)行了探討,認(rèn)為“不立文字”即不執(zhí)著于佛教經(jīng)論,而非“不要文字”、“摒棄文字”的意思。其后,通過(guò)宗通與言(說(shuō))通、言與心、言與理三個(gè)層面對(duì)“不立文字”說(shuō)的義理涵義進(jìn)行了分析,認(rèn)為“不立文字”說(shuō)的出現(xiàn)本質(zhì)上是禪宗持具“文字性空”——以“般若空觀”將佛教經(jīng)論看“空”思想的結(jié)果。從禪宗對(duì)語(yǔ)言世界的看法來(lái)看,為能體察到本真的生命狀態(tài),就必須對(duì)“分別說(shuō)法”以及語(yǔ)言、概念、邏輯為特征的對(duì)象性思維模式進(jìn)行反叛,將信仰者引向?qū)^對(duì)、超越對(duì)象的思考,“不二法門”思想即是禪宗擺脫語(yǔ)言文字笊籬的超越方法。最后,本文探討了禪宗對(duì)于“不立文字”說(shuō)實(shí)踐的若干手段,如棒喝、體勢(shì)等等,方法雖乖戾不同與常,但都是禪宗在以一種背離語(yǔ)言的語(yǔ)言,促使學(xué)人們悟到佛教真諦。
【關(guān)鍵詞】：禪宗 不立文字 悟 不二法門
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B946
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-7
• 引言7-9
• 1 “不立文字”說(shuō)的源起與含義9-15
• 2 “不立文字”說(shuō)的義理分析15-19
• 3 “不立文字”說(shuō)的語(yǔ)言學(xué)本質(zhì)及“不二法門”思想19-26
• 4 “不立文字”:從原則到實(shí)踐26-32
• 結(jié)語(yǔ)32-33
• 注釋33-36
• 致謝36-37
• 參考文獻(xiàn)37-40
• 附錄1 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄40

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 姚瑞;唐秋萍;鄧云龍;;略論中國(guó)禪學(xué)的心理治療思想與方法[J];中國(guó)臨床心理學(xué)雜志;2012年02期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 郝蓉蓉;禪與海德格爾哲學(xué)比較[D];華中科技大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：707237