發(fā)布時(shí)間：2017-08-20 06:42

  本文關(guān)鍵詞：遼代占卜研究

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【摘要】：占卜歷史悠久，從產(chǎn)生之日起，其在各個(gè)朝代的發(fā)展便無(wú)中斷，遼亦不例外。眾所周知，遼朝史料遺存之匱乏，但相比之下有于關(guān)遼代占卜的記載頗多。筆者以史料以及考古資料為根據(jù)，對(duì)遼代的占卜進(jìn)行相關(guān)研究。 第一章論述了先秦至隋唐、五代時(shí)期，占卜的發(fā)展與演變，以期對(duì)占卜術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)做一整體把握，并在此基礎(chǔ)上對(duì)遼代占卜進(jìn)行研究。第二章，筆者按照占卜內(nèi)容、占卜形式等，將從《遼史》、《契丹國(guó)志》、《遼代石刻文編》等相關(guān)的文獻(xiàn)資料與考古資料中搜集到的有關(guān)于遼代占卜情況進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。就現(xiàn)有的資料來(lái)看，遼代占卜有以下幾種類(lèi)型：星占、夢(mèng)占、擇吉、相術(shù)、兆象占、雜占等。其中，雜占又系統(tǒng)地分為：通靈降神、字畫(huà)圖解占、俯仰奇偶占、自然抽驗(yàn)占、人為取象占等。 占卜的理論與方法、對(duì)從事占卜業(yè)人員的培養(yǎng)等在遼代已經(jīng)形成一整套體系，是本文論述的重點(diǎn)所在。占卜理論與方法部分，筆者對(duì)遼代存在的占卜理論進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，對(duì)理論的來(lái)源與構(gòu)成進(jìn)行了分析，并對(duì)史料中的部分記載進(jìn)行了理論方面的相關(guān)推理與考證。遼代占卜人員部分，通過(guò)對(duì)史料的歸納與總結(jié)，來(lái)論述遼代占卜人員的來(lái)源、身份與構(gòu)成。建國(guó)之前，契丹族的占卜人員主要為契丹族薩滿教中的巫覡。建國(guó)初，，遼太祖、遼太宗在對(duì)外征服戰(zhàn)爭(zhēng)中，將大批漢人擄掠到遼國(guó)。這部分漢人中不乏中原漢族的占卜高手，他們中的佼佼者更是受到了遼朝統(tǒng)治者的重視。這部分占卜人員主要來(lái)源于儒士、道士、佛教徒。 遼朝通過(guò)家學(xué)教育、私學(xué)教育、自學(xué)成才等方式對(duì)占卜人才進(jìn)行培養(yǎng)。家學(xué)教育主要是指父子相傳，家族的傳承。私學(xué)教育中也存在著占卜方面的教育。自學(xué)成才者通過(guò)閱讀占卜類(lèi)書(shū)籍等自學(xué)占卜本領(lǐng)。耶律阿保機(jī)建國(guó)之初曾把自己塑造成一位“知未然事”的大薩滿，以此來(lái)加強(qiáng)自己的神權(quán)統(tǒng)治�；首宓闹卮蠖Y儀中，占卜也常常被采用，占卜儼然已經(jīng)成為遼代上層服務(wù)的政治工具。另外，遼代民間也盛行占卜，通過(guò)占卜來(lái)獲知自己的吉兇禍福、福祿壽命，占卜墓地，占卜失物等。
【關(guān)鍵詞】：遼代 占卜 薩滿 漢人 理論方法
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：K246.1;B992.2
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 緒論9-14
• 一、選題的意義9-10
• 二、研究現(xiàn)狀10-13
• 三、研究思路與方法13-14
• 第一章 先秦～隋唐、五代時(shí)期占卜術(shù)的發(fā)展與演變14-18
• 第二章 遼代占卜概況18-29
• 第一節(jié) 星占18-19
• 第二節(jié) 夢(mèng)占19-21
• 第三節(jié) 擇吉現(xiàn)象21-22
• 第四節(jié) 相術(shù)22-24
• 第五節(jié) 兆象占24-26
• 第六節(jié) 雜占26-29
• 第三章 遼代占卜的流派、方法與特點(diǎn)29-42
• 第一節(jié) 遼代占卜理論、占卜方法研究29-37
• 第二節(jié) 遼代占卜人員研究37-42
• 第四章 占卜與遼代社會(huì)42-46
• 第一節(jié) 占卜與遼代政治42-43
• 第二節(jié) 占卜與遼代民間社會(huì)43-44
• 第三節(jié) 占卜的作用與影響44-46
• 結(jié)語(yǔ)46-47
• 參考文獻(xiàn)47-51
• 作者簡(jiǎn)介51-52
• 致謝52

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：705145