本文關(guān)鍵詞：同根異果的壯族黎族口傳文學(xué)

  更多相關(guān)文章： 口傳文學(xué) 雷神-始祖母崇拜 壯族 黎族

【摘要】：壯族、黎族是兩個(gè)同根生的民族,他們有著相似的審美心理、審美趣味以及審美表現(xiàn)形式。從這兩個(gè)民族的發(fā)展歷史來(lái)看,現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為這兩個(gè)民族同屬百越民族,都是由古代百越族的族系分支發(fā)展過(guò)來(lái)的。在歷史不斷演變的過(guò)程中,壯族、黎族的口傳文學(xué)伴隨著壯族、黎族人一代又一代的流傳下來(lái),我們可以從這些口傳文學(xué)中看到他們悠久的歷史文化積淀。在他們的口傳文學(xué)中,雷神占據(jù)著重要的地位。壯族、黎族對(duì)“雷神-始祖母”的崇拜有著悠久的歷史,雖然“雷神—始祖母”崇拜隨著歲月的更替而發(fā)生了變化,但是,我們還是可以從一些流傳在民間的口傳敘事、生活習(xí)俗等方面窺探先民們?cè)缙诘奈幕残浴１疚木驮噲D搜集整理壯族、黎族與雷神有關(guān)的口傳文學(xué),并結(jié)合考古遺跡、祭祀儀式等方面的資料,對(duì)壯族和黎族早期的“雷神-始祖母”崇拜文化進(jìn)行比較研究,以找到兩個(gè)民族文化的一些共性。 論文的第一部分主要收集整理前人的研究成果,分析百越族的由來(lái)以及壯族、黎族族源上的同源性,梳理出壯族、黎族的發(fā)展脈絡(luò),他們都是由百越族中的一支發(fā)展而來(lái)。 論文的第二部分主要闡述在遠(yuǎn)古時(shí)代,雷神就是壯族、黎族崇拜的對(duì)象,時(shí)至今日,我們還能從與壯族、黎族有關(guān)的口傳文學(xué)、考古遺跡、祭祀儀式以及相關(guān)習(xí)俗中看到先民們對(duì)雷神-始祖母的崇拜。首先,壯族、黎族有相似的雷型紋飾,黎族文身中的“雷神紋”與壯族銅鼓鼓面的紋飾極為相似,黎族織錦上幾何圖案與廣西、廣東、海南等地區(qū)出土的印紋陶以及壯族銅鼓上的幾何紋飾也十分近似；其次,壯族、黎族都以鼓祭祀雷神,壯族尤其鐘情于銅鼓,黎族則由于海南島上銅礦較少等原因,往往以皮鼓取代,后期又尊崇于與立蛙銅鼓相對(duì)應(yīng)的立蛙銅鑼?zhuān)蛔詈?壯族、黎族對(duì)雷神的崇拜都與蛙緊密相連,在壯族人的心中,祭祀雷神、祭祀蛙神、祭祀銅鼓都是有著同等的關(guān)系,而在黎族的信仰里,他們也把雷、蛙相互聯(lián)系,以致在后期的生活中,一直留存著雷神蛙神崇拜的身影。 論文的第三部分主要分析壯族、黎族口傳文學(xué)中的“雷神-始祖母”崇拜。首先,從壯族、黎族相似的俗語(yǔ),探討這兩個(gè)民族早期都認(rèn)為“雷公大”,對(duì)雷神極為崇拜,從這些俗語(yǔ)中可以看出,先民們用“舅公”與“雷公”相對(duì)應(yīng),說(shuō)明他們都曾經(jīng)歷過(guò)母系氏族公社的社會(huì)時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期曾有過(guò)一個(gè)女神崇拜的時(shí)代。其次,在壯族、黎族關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)中,卵生觀念的起源就是對(duì)母系文化的一種流傳和紀(jì)念,其中壯族的姆六甲與黎族的黎母都極有可能是由史前女神演變而來(lái),并結(jié)合后期的口傳文學(xué)分析“雷神-始祖母”崇拜漸漸演變并走向衰落的過(guò)程。 論文的第四部分總結(jié),從兩個(gè)民族在口傳文學(xué)中關(guān)于“雷神-始祖母”的崇拜,可以看出壯族、黎族在文化上有著許多血濃于水的相似或共性,兩個(gè)民族的同根性在他們口傳文學(xué)中的“雷神-始祖母”崇拜中得到驗(yàn)證。
【關(guān)鍵詞】：口傳文學(xué) 雷神-始祖母崇拜 壯族 黎族
【學(xué)位授予單位】：海南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：I207.7;B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 序言7-11
• 第一章 壯族、黎族與百越民族的關(guān)系11-13
• (一) 百越民族11-12
• (二) 壯族、黎族同源12-13
• 第二章 壯族、黎族的雷神-始祖母崇拜13-20
• (一) 雷神崇拜之源13-15
• (二) 壯族、黎族雷神-始祖母崇拜的表現(xiàn)形式15-20
• 第三章 壯族黎族口傳文學(xué)中的“雷神-始祖母”崇拜20-31
• (一) 壯族、黎族的口傳文學(xué)20-21
• (二) “兩大”與“三怕”中的早期崇拜意識(shí)21-23
• (三) 卵生母題23-26
• (四) 壯族黎族共同的始祖母崇拜26-30
• (五) 女神的異化30-31
• 第四章 總結(jié)31-34
• 參考文獻(xiàn)34-37
• 作者在讀期間科研成果簡(jiǎn)介37-38
• 附錄38-41
• 后記41

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李伯謙;我國(guó)南方幾何形印紋陶遺存的分區(qū)、分期及其有關(guān)問(wèn)題[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1981年01期

2 王海;口傳的歷史“文本”——黎族民間文學(xué)概觀[J];廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

3 王海;;黎族神話(huà)類(lèi)型略論[J];廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2009年05期

4 馮漢驥;;云南晉寧石寨山出土銅器研究——若干主要人物活動(dòng)圖像試釋[J];考古;1963年06期

5 曾杰麗,韋宗協(xié);壯族的女神信仰文化[J];廣西右江民族師專(zhuān)學(xué)報(bào);2001年04期

6 邵志忠;傳統(tǒng)文化背景下的壯族女性研究[J];廣西民族研究;2002年04期

7 韓立收;;黎族“禁”習(xí)慣法的演變[J];廣西民族研究;2010年03期

8 李坤榮;;銅鼓之鄉(xiāng)說(shuō)銅鼓[J];民族藝術(shù);1992年02期

9 邢植朝;;黎族民間文學(xué)的發(fā)展與演變[J];海南師范學(xué)院學(xué)報(bào);1989年03期

10 本刊特約評(píng)論員;陳立浩;;根脈相承 精神相通——黎族與南方百越后裔諸民族的創(chuàng)世神話(huà)評(píng)析[J];瓊州學(xué)院學(xué)報(bào);2009年03期

，

本文編號(hào)：704583