本文關(guān)鍵詞：昆侖神話與漢唐道教的世界結(jié)構(gòu)

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【摘要】：昆侖神話以宇宙山、天柱或地軸來詮釋"地中"觀念,戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成一種以天之北極、地之昆侖為宇宙中心的觀念并在漢代頗為流行。漢唐道教將昆侖神話的"地中"觀念融入道教,形成以昆侖山為中心的世界結(jié)構(gòu)說,以昆侖山為天地之齊(臍),同時(shí)又將此觀念加以神學(xué)詮釋,使昆侖神話在宗教語境中出現(xiàn)新的衍化。值得注意的是:道教在建構(gòu)天界體系的過程中將傳統(tǒng)的"北極/天中"對(duì)應(yīng)"昆侖/地中"轉(zhuǎn)化為"玉京山/天中"對(duì)應(yīng)"昆侖/地中"的結(jié)構(gòu),此一定位為后世道教所承襲�？傮w而言,漢唐道教世界結(jié)構(gòu)中的昆侖方位存在變與不變的統(tǒng)一,但"昆侖/中央"的觀念始終是漢唐道教融攝昆侖神話的核心。
【作者單位】： 廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史與孫中山研究所;
【關(guān)鍵詞】： 昆侖 漢唐道教 世界結(jié)構(gòu) 神學(xué)意涵
【分類號(hào)】：B959
【正文快照】： 學(xué)界大多認(rèn)為,古代文獻(xiàn)中“昆侖”有兩種涵義:一為地理的昆侖,一為神話的昆侖。對(duì)于地理昆侖的具體地望,學(xué)界聚訟紛紜。蘇雪林在其《昆侖之謎》一書引論中,指出昆侖地望問題之復(fù)雜時(shí)感嘆說:“中國(guó)古代歷史與地理,本皆朦朧混雜,如隱一團(tuán)迷霧之中。昆侖者,亦此迷霧中事物之一也

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