本文關(guān)鍵詞：“原始—神話思維”初探

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【摘要】： 人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)之后，面對理性和秩序難以言說的現(xiàn)實(shí)，西 方知識(shí)分子開始向原始思維復(fù)歸。而在漫長的時(shí)間長河之中，對于史 前文明的研究可謂浩瀚如星海。由于考古學(xué)上不斷有令人驚喜的新發(fā) 現(xiàn)，，隨著大量史前文物的出土，研究者的研究視點(diǎn)不斷的更新。因此， 對于原始—神話思維的闡釋也是各成自家之言，彼此之間反差極大。 在此基礎(chǔ)之上筆者力圖對其本質(zhì)范疇及其特征進(jìn)行全面的考察，以期 達(dá)到有效的吸收和借鑒的目的。本文正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，選擇 這一課題進(jìn)行研究的。本論文的重要內(nèi)容如下： 第一章著重闡述的是學(xué)術(shù)史上有關(guān)原始思維的幾種主要觀點(diǎn)。從 中可以看到原始思維理論的不斷發(fā)展過程。最初，英國人類學(xué)派認(rèn)為 原始思維只是原始人解釋世界的所遵循的心理原則；而列維—布留爾 又由社會(huì)學(xué)角度闡述了原始思維與現(xiàn)代人思維的不同之處，雖然其觀 點(diǎn)具有偏頗之處，但他畢竟指出了原始思維與“我們的”(現(xiàn)代)思維 的區(qū)別；隨后，卡西爾賦予了原始思維獨(dú)特的地位，在思維發(fā)展的角 度闡釋了原始思維；而列維—施特勞斯則使原始思維徹底地?cái)[脫了現(xiàn) 代思維的限制，創(chuàng)立了一個(gè)獨(dú)立的原始思維體系，使原始思維的研究 達(dá)到一個(gè)更高的境界，也為后人的研究開拓了視野。 第二章著重闡述原始—神話思維的本質(zhì)范疇。主要從其研究的可 行性入手，提出原始—神話思維這一具有涵蓋性的概念，并分析了其 研究角度，最后確定了原始—神話思維本質(zhì)上是由神話素按照類比的 原則形成的能動(dòng)性的結(jié)構(gòu)體系。它能夠并應(yīng)該立足于思維領(lǐng)域的研究 之上，它包含了一切其他的思維模式，并具有自主性和獨(dú)立性。 第三章著重闡述了原始—神話思維的特征。即其共時(shí)性和歷時(shí)性 特征。其共時(shí)性特征使原始—神話思維超越了民族和國界，包孕了人 類心靈體驗(yàn)的一切沉積形式。歷時(shí)性特征使原始—神話思維具備了發(fā) 展和永生的能力，使原始—神話思維可以在時(shí)間進(jìn)程中不斷的復(fù)現(xiàn)。 筆者在涉足原始一神話思維領(lǐng)域時(shí)，感到對于大量的考古材料， 想要有所掌握十分困難。所以本篇論文針對原始一神話思維理論中的 一些重要問題陳述了筆者十分簡略的個(gè)人看法，希望能在眾多老師的 幫助下進(jìn)一步開展研究。
【關(guān)鍵詞】：原始一神話思維 神話素 類比 結(jié)構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B932
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-8
• 目錄8-10
• 引言10-11
• 第一章 學(xué)術(shù)史上對原始思維的界說11-39
• 第一節(jié) 英國人類學(xué)派11-20
• 一 愛德華·泰勒爵士12-17
• 二 詹姆斯·喬治·弗雷澤17-20
• 第二節(jié) 路先·列維-布留爾20-26
• 第三節(jié) 恩斯特·卡西爾26-30
• 第四節(jié) 克勞德·列維—施特勞斯30-39
• 第二章 原始思維本質(zhì)范疇的界定39-51
• 第一節(jié) 原始思維研究的可操作性39-44
• 一 原始人思維的可能性39-40
• 二 原始思維研究的可行性40-44
• 第二節(jié) 原始—神話思維的研究角度44-47
• 第三節(jié) 原始—神話思維的本質(zhì)概說47-51
• 第三章 原始—神話思維的特征51-72
• 第一節(jié) 原始—神話思維的共時(shí)性——信息的形象化傳達(dá)51-57
• 一 對于自然界的信息傳達(dá)52-54
• 二 對于人類社會(huì)的信息傳達(dá)54-57
• 第二節(jié) 原始—神話思維的歷時(shí)性57-72
• 一 混沌性57-60
• 二 變形性60-63
• 三 類別性63-66
• 四 整合性66-72
• 結(jié)語72-74
• 附注74-77
• 參考文獻(xiàn)77-79
• 后記79

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 王立華;論兒童的詩性智慧[D];南京師范大學(xué);2007年

2 高峰;《江格爾》與《伊利亞特》審美比較[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2010年

3 宋蒙;原始信仰觀照下的莊子思維方式研究[D];河北師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：697265