本文關(guān)鍵詞：索隱天學(xué):馬若瑟的索隱神學(xué)體系研究

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【摘要】：作為清初來(lái)華耶穌會(huì)索隱派代表人物之一的馬若瑟,在華傳教期間撰寫(xiě)了大量詮釋中國(guó)經(jīng)典的漢語(yǔ)作品。他通過(guò)使用基督教神學(xué)資源來(lái)重新詮釋儒家經(jīng)典,企圖從儒家經(jīng)典文本中尋找到基督教的信息。馬若瑟對(duì)儒家經(jīng)典的重新詮釋,一方面是為開(kāi)放的儒家經(jīng)典文本提供新的解釋,另一方面彌合了儒耶之間的張力,為清初基督教提供思想與文化合法性。其核心內(nèi)容是:信經(jīng)不信傳,六經(jīng)地位不可動(dòng)搖,《易經(jīng)》是六經(jīng)之首;經(jīng)過(guò)秦火之后,六經(jīng)原義喪失,漢儒、宋儒不僅不能恢復(fù)原義,反而淆亂經(jīng)典;因?yàn)槿祟?lèi)同源異流,上帝所賦之"理義"相同,所以可以用天學(xué)(基督教神學(xué))來(lái)恢復(fù)六經(jīng)原義;而且古文字中亦含有天學(xué)思想;因此,受洗入教不是脫離儒家而是成為真正的儒家,"孔子倒成全于耶穌"。索隱神學(xué)綜合了儒家以及基督教的釋經(jīng)學(xué)傳統(tǒng),但因忽略各自的傳統(tǒng)與權(quán)威而遭到雙方的批判,卻為清初信徒及天主教提供了合法性依據(jù),并可被視作經(jīng)典辨讀的早期嘗試。馬若瑟的索隱神學(xué)重塑了清初漢語(yǔ)基督教神學(xué)的樣態(tài),為清初基督教思想史注入了新的可能性,也為當(dāng)下的漢語(yǔ)神學(xué)建構(gòu)提供了有益參考。
【作者單位】： 上海大學(xué)歷史系;
【關(guān)鍵詞】： 馬若瑟 索隱天學(xué) 漢語(yǔ)神學(xué)
【基金】：上海大學(xué)高原學(xué)科中國(guó)史及全國(guó)優(yōu)博作者專(zhuān)項(xiàng)資金(201201)資助
【分類(lèi)號(hào)】：B978
【正文快照】： 作者肖清和,上海大學(xué)歷史系副教授(上海200444)。一、馬若瑟及其傳教活動(dòng)馬若瑟(Joseph de Prémare,1666—1736),名龍周,字若瑟,自號(hào)溫古子,法國(guó)耶穌會(huì)士,清初索隱派代表人物之一(其他兩位為白晉、傅圣澤)。a馬若瑟誕生之時(shí),中國(guó)天主教正在遭遇歷獄。被稱(chēng)為“訟棍”的楊光先,，

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