本文關(guān)鍵詞：從合儒斥佛到融佛疏儒——利瑪竇與艾香德的傳教方略比較

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【摘要】：明末來華的天主教耶穌會(huì)傳教士利瑪竇基于對(duì)當(dāng)時(shí)儒學(xué)在中國(guó)的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢(shì)地位的觀察,以及對(duì)儒學(xué)的基督化神學(xué)解釋,選擇了合儒斥佛的傳教方略,且在實(shí)踐中頗有成效。20世紀(jì)上半葉在華活動(dòng)的挪威籍新教傳教士艾香德基于對(duì)天主教傳教遺產(chǎn)的反思,基于對(duì)儒教在近代中國(guó)的結(jié)構(gòu)性地位的衰退的把握,更基于對(duì)耶佛之間的屬靈維度的親和性的洞觀,選擇了融佛疏儒的傳教方略。二者都試圖通過儒化或佛化的本土化路徑,謀求基督宗教在中國(guó)的最大化傳播和發(fā)展,但其傳教方略都遭到了歐洲大本營(yíng)的抵制和逼壓,這是其本土化嘗試在中國(guó)捉襟見肘的重要原因。他們選擇的都是"基督屬乎文化"的傳教路徑。社會(huì)學(xué)的研究表明,既協(xié)調(diào)基督宗教與中國(guó)本土文化之間的關(guān)系,又維持二者之間的適度張力,也許是更為有效的路徑。
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系;北京大學(xué)宗教學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 利瑪竇 合儒斥佛 艾香德 融佛疏儒 張力
【分類號(hào)】：B975
【正文快照】： 艾香德(Karl Ludvig Reichelt,1877—1952)great)的人,以鑒賞力和智慧將雙方導(dǎo)向一種是20世紀(jì)上半葉活躍于中國(guó)的挪威籍新教傳教士,有益的和解。這樣,將基督教自然而然地引入而利瑪竇(Matteo Ricci,1552—1610)則是明末來中國(guó)的良機(jī)再次失之交臂。華的意大利籍天主教耶穌會(huì)的，

本文編號(hào)：683760