本文關(guān)鍵詞：農(nóng)耕的退場

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【摘要】：廟會是從古代的宗廟祭祀和諸侯合會以及民間信仰中孕育誕生，歷經(jīng)漢唐宋時(shí)期，明清進(jìn)一步完善發(fā)展，近代商貿(mào)功能突出，成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分，充分反映著廣大民眾的心理訴求和風(fēng)俗習(xí)慣，其中的很多活動，都與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的運(yùn)作方式相適應(yīng)。從根本上說，廟會是中國農(nóng)耕文明發(fā)展過程中的產(chǎn)物，從廟會祭祀活動中的諸神、廟會節(jié)日時(shí)間的選取，早期祭祀的社會功能、廟會中的祭祀對象的文化淵源以及廟會上商品交易的內(nèi)容等等方面，都可以看到明顯的農(nóng)耕文化的影響標(biāo)記。 在傳統(tǒng)廟會上，人們?yōu)榱藵M足現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)與文化需求所進(jìn)行的很多活動，都與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的運(yùn)作方式相適應(yīng)，比如說其中的商品交換，體現(xiàn)的是自然經(jīng)濟(jì)的一些特點(diǎn)，而其中舉辦的文藝活動，更多地是為了舒緩廣大勞作者疲憊的身心，其中也包含有教化的內(nèi)容，這都是從保持一方安定的角度出發(fā)的。從根本上說，廟會是中國農(nóng)耕文明發(fā)展過程中的產(chǎn)物，從廟會祭祀活動中的諸神、廟會節(jié)日時(shí)間的選取，早期祭祀的社會功能、廟會中的祭祀對象的文化淵源等方面，都可以看到明顯的農(nóng)耕文化的影子。 到了商品經(jīng)濟(jì)社會，隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，生產(chǎn)力得到了解放，人民的物質(zhì)生活水平得到質(zhì)的飛躍，但是信仰的力量隨著科技不斷發(fā)展進(jìn)步在逐漸減弱，，人們認(rèn)識世界的能力不斷增強(qiáng)，很多人是不相信有神靈的存在。但是廟會在近幾年來依舊表現(xiàn)了很興盛的勢頭。廟會的基礎(chǔ)是信仰，在現(xiàn)當(dāng)代信仰在逐步弱化，而廟會的勢頭依舊強(qiáng)勁，就是由于廟會的經(jīng)濟(jì)職能在當(dāng)今發(fā)揮了越來越重要的作用，人們在過去到廟會首先是燒香拜佛，求得神靈庇佑，獲得精神的滿足。但如今人們?nèi)R會更多的是旅游觀光、度假，他們將廟會作為了一種傳統(tǒng)的旅游資源。 河南各地豐富多彩的廟會，自形成以來，就扎根中原文化沃土，從城市到農(nóng)村，歷經(jīng)幾百年甚至上千年的積淀，至今仍保持旺盛的生命力和巨大的吸引力，為廣大民眾所喜愛。而中岳廟位于儒釋道三教匯聚的登封，文化積淀深厚，中岳廟會在嵩山地區(qū)影響廣泛，信徒眾多，有著很深厚的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，能滿足人們多方面的需要。因此，選擇研究中岳廟會的文化變遷具有很深遠(yuǎn)的意義。 論文結(jié)構(gòu)共分為四部分： 第一部分：傳統(tǒng)中岳廟會與農(nóng)耕文化的關(guān)系。介紹了中岳廟會的起源與形成，對中岳廟的神靈類別進(jìn)行了重新構(gòu)化，并探討分析廟會與農(nóng)耕文明之間的關(guān)系，以神靈代表景觀，一草一木，都有著信仰的烙印。 第二部分：廟會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。以1949年到1979年和1980年到2008年這兩個(gè)時(shí)間段為準(zhǔn)，分別從廟會活動內(nèi)容、廟會組織者、廟會參與者和廟會上交易商品這四個(gè)方面的變化來比較分析這兩個(gè)階段，從中可以很明顯的看出廟會隨著商品經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展而不斷變化。 第三部分：廟會的文化產(chǎn)業(yè)化。積極探究了中岳廟會的文化經(jīng)濟(jì)特色，提出了對現(xiàn)當(dāng)代文化資源產(chǎn)業(yè)化的思考以及建設(shè)性的意見。 第四部分：結(jié)語。
【關(guān)鍵詞】：廟會 廟會文化 文化變遷
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K892.24;B933
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 第一章 引言10-14
• 一 選題緣由10
• 二 研究方法及意義10-11
• 三 學(xué)術(shù)史回顧11-14
• （一） 國內(nèi)學(xué)者對廟會文化的研究11-13
• （二） 國外學(xué)者對廟會文化研究13-14
• 第二章 傳統(tǒng)中岳廟會與農(nóng)耕文化14-28
• 第一節(jié) 中岳廟會的起源與形成14-20
• 第二節(jié) 神靈類別20-23
• 第三節(jié) 廟會與農(nóng)耕文化23-28
• 第三章 廟會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型28-42
• 第一節(jié) 1949-1979 的中岳廟會28-37
• （一） 廟會活動內(nèi)容的轉(zhuǎn)變28-32
• （二） 廟會參與主體的轉(zhuǎn)變32-35
• （三） 廟會組織者的轉(zhuǎn)變35-36
• （四） 廟會上買賣商品的轉(zhuǎn)變36-37
• 第二節(jié) 1980-2008 的中岳廟會37-42
• （一） 廟會活動內(nèi)容的轉(zhuǎn)變37-38
• （二） 廟會參與主體的轉(zhuǎn)變38-39
• （三） 廟會組織者的轉(zhuǎn)變39-40
• （四） 廟會上買賣商品的轉(zhuǎn)變40-42
• 第四章 廟會文化的產(chǎn)業(yè)化42-46
• 第一節(jié) 中岳廟會的文化經(jīng)濟(jì)特色42-44
• 第二節(jié) 關(guān)于中岳廟文化資源產(chǎn)業(yè)化的思考44-46
• （一） 強(qiáng)化廟會文化資源產(chǎn)業(yè)化意識44
• （二） 挖掘文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)民俗內(nèi)涵44-45
• （三） 加強(qiáng)創(chuàng)新，傳承與發(fā)展并重45-46
• 第五章 結(jié)語46-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 致謝50-51

【共引文獻(xiàn)】

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6 賈s

本文編號：683553