本文關(guān)鍵詞：宗教的虛擬化傳播與國家安全研究

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【摘要】：自20世紀(jì)60年代,特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來,在世界宗教的發(fā)展歷程中逐漸表現(xiàn)出的三個(gè)主要趨勢(shì)。即：第一,無論是傳統(tǒng)的建制宗教,還是新興教派,在世界范圍內(nèi)都經(jīng)歷著新一輪的迅速增長；第二,宗教因素日益滲透或者“回歸”至國際關(guān)系和安全視域之中。它一方面能夠成為沖突爆發(fā)和惡化的推動(dòng)因素；另一方面,宗教領(lǐng)袖、宗教組織,以及教徒個(gè)人,都在積極地為世界的和平與繁榮貢獻(xiàn)著自己的力量；第三,宗教信仰與以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日益緊密地結(jié)合,產(chǎn)生了一種新型宗教傳播方式和新的宗教表現(xiàn)形式——宗教的虛擬化傳播和“網(wǎng)上宗教”�；谶@三個(gè)趨勢(shì),本文認(rèn)為,在宗教安全化和社會(huì)信息化的雙重作用下,宗教的虛擬化傳播將會(huì)對(duì)國家安全產(chǎn)生影響。而本文的主要目的,就是嘗試綜合運(yùn)用國際政治學(xué)、宗教學(xué)、傳播學(xué)及心理學(xué)相關(guān)知識(shí),探討宗教的虛擬化傳播對(duì)國家安全的影響。 為此,本文的主體將分為四部分。第一部分主要通過分析宗教的本質(zhì)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的特點(diǎn),并結(jié)合國家和國際社會(huì)進(jìn)入非傳統(tǒng)安全時(shí)代的大背景,進(jìn)而提出宗教的虛擬化傳播影響國家安全的三條途徑；第二部分側(cè)重理論探討,通過結(jié)合傳播學(xué)中的受眾和傳播效果理論詳細(xì)分析途徑一。即,宗教的虛擬化傳播,能夠放大宗教中的非理性；第三部分轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)分析,通過考察伊斯蘭極端主義者和恐怖主義者,尤其是“基地”組織和“東突”組織的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用,來探討途徑二。即,宗教的虛擬化傳播,在客觀上便利了宗教極端活動(dòng)；第四部分從互聯(lián)網(wǎng)的工具性出發(fā),提出國家安全主體利用宗教虛擬化傳播的趨勢(shì),維護(hù)國家安全的必要性,并著重探討第三條途徑。即,宗教的虛擬化傳播,可以為國家安全的維護(hù)提供新思路和新方法。 雖然目前宗教的虛擬化傳播趨勢(shì)對(duì)國家安全的消極影響相對(duì)突出,但這種消極影響并不是絕對(duì)意義上的。而且更重要的是,決定宗教虛擬化傳播總體方向的宗教信仰,對(duì)安全也有維護(hù)和促進(jìn)作用。同時(shí),在現(xiàn)代國際關(guān)系中,宗教往往只是引發(fā)沖突的眾多因素中的一個(gè),當(dāng)它對(duì)國家安全產(chǎn)生消極影響時(shí),通常也并不是最基本的決定性要素,加之互聯(lián)網(wǎng)本身只是一種價(jià)值中立的工具。所以,宗教的虛擬化傳播對(duì)國家安全的影響也將是雙向的。
【關(guān)鍵詞】：宗教 虛擬化傳播 國家安全 雙向作用 非傳統(tǒng)安全
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B91
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• ABSTRACT6-8
• 導(dǎo)論8-43
• 一、選題背景及問題的提出8-13
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-29
• 三、相關(guān)術(shù)語與概念辨析29-31
• 四、研究意義與創(chuàng)新之處31-33
• 五、核心觀點(diǎn)(假設(shè))與基本假設(shè)33-34
• 六、研究方法說明34-35
• 七、篇章結(jié)構(gòu)35-36
• 注釋36-43
• 第一章 宗教的虛擬化傳播與國家安全43-71
• 第一節(jié) 安全主題的當(dāng)代轉(zhuǎn)向43-56
• 一、從“傳統(tǒng)”到“非傳統(tǒng)”的流變43-45
• 二、宗教的本質(zhì)及其安全影響45-52
• 三、互聯(lián)網(wǎng)傳播模式的特性及其安全影響52-56
• 第二節(jié) 宗教的虛擬化傳播及其表現(xiàn)56-62
• 一、宗教的虛擬化傳播及其分類56-58
• 二、世界宗教的虛擬化傳播狀況58-60
• 三、中國境內(nèi)各主要宗教的虛擬化傳播狀況60-62
• 第三節(jié) 宗教的虛擬化傳播對(duì)國家安全的影響62-66
• 注釋66-71
• 第二章 宗教的虛擬化傳播與宗教本質(zhì)中的非理性71-112
• 第一節(jié) 宗教本質(zhì)中的非理性71-77
• 第二節(jié) 作為特殊“受眾”的教徒與“群體極化”77-97
• 一、受眾的一般特征及互聯(lián)網(wǎng)媒介下的受眾77-85
• 二、在線教徒作為"特殊"受眾的特征85-89
• 三、在線教徒的“群體極化”及其對(duì)國家安全的影響89-97
• 第三節(jié) "強(qiáng)大效果"影響下的教徒心理與行為97-106
• 一、傳播效果研究的一般理論97-99
• 二、在線教徒群體中的"沉默的螺旋"和"從眾"99-103
• 三、"從眾"與在線教徒群體的非理性行為103-106
• 注釋106-112
• 第三章 宗教的虛擬化傳播與宗教極端活動(dòng)112-152
• 第一節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)與宗教極端思想的傳播112-122
• 一、宗教極端主義、宗教恐怖主義與宗教112-115
• 二、宗教極端主義中的傳媒向度115-118
• 三、宗教極端主義的網(wǎng)上宣傳與傳播118-122
• 第二節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)與宗教極端活動(dòng)開展122-133
• 一、互聯(lián)網(wǎng)與宗教極端組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)化122-124
• 二、互聯(lián)網(wǎng)在宗教極端活動(dòng)中的組織應(yīng)用124-126
• 三、互聯(lián)網(wǎng)在宗教極端活動(dòng)中的行動(dòng)應(yīng)用126-133
• 第三節(jié) “東突”勢(shì)力的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用與中國國家安全133-142
• 一、具有宗教極端色彩的“東突”勢(shì)力與中國國家安全134-137
• 二、新媒體時(shí)代的“東突”組織與復(fù)雜化的國家安全形勢(shì)137-142
• 注釋142-152
• 第四章 宗教的虛擬化傳播與國家安全的維護(hù)152-186
• 第一節(jié) 理論可能:宗教的虛擬化傳播為國家安全的維護(hù)提供了新思路152-164
• 一、本體論層次:宗教信仰中的和平向度與國家的安全利益152-157
• 二、認(rèn)識(shí)論層次:國家主體與宗教主體間共有觀念的產(chǎn)生157-159
• 三、方法論層次:互聯(lián)網(wǎng)與共有觀念的建構(gòu)159-164
• 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)可行:虛擬空間是反擊宗教極端主義的新陣地164-175
• 一、短期層面的“治標(biāo)”手段165-171
• 二、長期層面的"治本"路徑171-175
• 第三節(jié) 中國對(duì)宗教虛擬化傳播的管理175-180
• 一、我國在管理宗教虛擬化傳播過程中的不足176-178
• 二、對(duì)策與建議178-180
• 注釋180-186
• 結(jié)語186-192
• 一、本文的邏輯186-189
• 二、總體評(píng)估與未來研究設(shè)想189-191
• 注釋191-192
• 參考文獻(xiàn)192-207
• 后記207-209

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：682960