本文關(guān)鍵詞：審美神義論與清教神義論

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【摘要】：R.W.愛默生（1803-1882）憑《論美國學(xué)者》而享譽(yù)歐美。該演講被譽(yù)為“美國思想界的獨(dú)立宣言”。這僅是其思想展示給世人的自由樂觀之面。事實(shí)上，要管窺愛默生思想體系之全貌，我們必須重視他的傳世日記。本文擬從宗教神義論的角度來探討愛默生的早期日記，我們將了解到愛默生思想中既有神義論中審美的一面，在其思想中又能尋覓到清教思想的影子，并將證明其思想中審美神義論與清教神義論之沖突是其超驗(yàn)主義內(nèi)在沖突的具體內(nèi)容，也是理想主義、個(gè)人主義與社會(huì)改革思想沖突的根源所在。 本文共分為三部分。第一章討論的是審美神義論。首先我們會(huì)介紹其審美神義論的思想來源與內(nèi)容。在審美神義論的框架下，愛默生持理性、樂觀的世界觀，這種理性主義的世界觀對(duì)其道德態(tài)度的具體影響表現(xiàn)為對(duì)自立與完善狀態(tài)的追求。第二章則討論清教神義論。同樣我們會(huì)先介紹其清教神義論的思想來源與內(nèi)容。在清教神義論的結(jié)構(gòu)里，愛默生直面?zhèn)�體死亡、惡的問題與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此種世界觀令其接受一種類似天職觀的一種倫理生活態(tài)度。第三章將討論愛默生對(duì)沖突的和解，闡述審美神義論和清教神義論的具體沖突表現(xiàn)，并介紹學(xué)者對(duì)愛默生之超驗(yàn)主義的爭論，提出超驗(yàn)主義的兩種維度是審美神義論與清教神義論的具體內(nèi)容。 愛默生在其日記中所表述的思想涉及方方面面，思想追求、個(gè)人學(xué)習(xí)、生活與社會(huì)描寫等不一而足。神義論這個(gè)角度可以為我們打開一個(gè)了解其世界觀和倫理觀的窗戶，以此得以窺見其超驗(yàn)主義的二個(gè)維度和其個(gè)人主義與社會(huì)思想沖突的根源。事實(shí)上，，超驗(yàn)主義并非通常被想象的只有超驗(yàn)的一面，也有理性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這二種維度是二種不同神義論的具體內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：審美神義論 清教神義論 沖突 超驗(yàn)主義
【學(xué)位授予單位】：四川外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B712.41;B978
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• Acknowledgements6-8
• Introduction8-20
• Chapter One The Aesthetic Theodicy: Plentitude, Continuance and Gradation20-33
• 1.1 Neo-Platonic Inheritance20-24
• 1.2 Emersonian Metaphysics24-28
• 1.3 Self-reliance and Union with God28-33
• Chapter Two The Puritan Theodicy: Deficiency, Endurance and Hierachy33-49
• 2.1 Puritan Legacy33-38
• 2.2 Limitation of Freedom vs. Omnipotent Jurisdiction38-43
• 2.3 Doctrine of Calling43-49
• Chapter Three Emerson's Reconciliation49-66
• 3.1 The Two Sides of Transcendentalism50-54
• 3.2 Law of Contradiction and Double Consciousness54-59
• 3.3 Causationism and Law of Compensation59-62
• 3.4 Society and Spirituality: Ways to Reconcile62-66
• Conclusion66-70
• Works Cited70-72

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