本文關(guān)鍵詞：宗教文化對川西林盤景觀生命存續(xù)性的影響

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【摘要】：川西林盤作為一種獨具個性的農(nóng)耕聚落形式從古蜀延續(xù)至今,其發(fā)展與多種文化的交織密不可分。其中,宗教文化作為多種文化分支的起源與交叉點,占據(jù)著重要的地位,雖然其外在表現(xiàn)強度從古至今呈現(xiàn)遞減趨勢,但其文化要義早已在上千年的歷史進程中融入了人們的意識并以一種相對低調(diào)的姿態(tài)代代相傳,呈現(xiàn)出時間上的延續(xù)性。而以宗教建筑為代表的物質(zhì)載體,又用空間表達的形式固守著宗教文化的根基。這表明宗教文化是一種具體有時間和空間兩種性質(zhì)的時空文化,同樣,川西林盤也具有這種雙重性�！按ㄎ髁直P景觀生命存續(xù)性”就是在這一基礎(chǔ)之上提出,即物質(zhì)形態(tài)的景觀與兼容并生長其中的文化存在的自我保存及持續(xù)生長的能力。宗教文化深厚的歷史底蘊以及豐富的地域特征使其形成了龐大的文化體系,即使單就研究四川境內(nèi)的宗教文化來說,也是一項龐大的工程。而對本研究來說,梳理川西林盤范圍內(nèi)的宗教文化是一個必要前提。本文跳出宗教派別的框架,以橫向視角提煉宗教文化中對川西林盤景觀生命存續(xù)性影響最廣泛的內(nèi)容,淡化不同宗教之間的派別區(qū)分,著重于宗教文化的表達分析,討論時也以川西林盤為主體出發(fā),探討宗教文化的表達,并得出如下主要結(jié)論：(1)川西林盤中的宗教文化是多元而寬容的文化。相較于世界上一些地區(qū)的宗教沖突或者政教沖突,川西林盤中多元的宗教文化表現(xiàn)出的是一種和諧的狀態(tài)。儒道佛及其他宗教文化在長期的發(fā)展中,整體上趨于一種交流融合的狀態(tài),也就是這種狀態(tài)賦予了川西林盤景觀生命以更強的自我保存與延續(xù)的能力。(2)宗教文化不只是川西林盤中的小眾文化,而是一種滲透于林盤中方方面面的大眾文化。由于種種因素的影響,長期以來宗教文化被人們誤認(rèn)為是少數(shù)宗教信眾的小眾文化,并且造成了宗教神秘而壓抑的刻板印象。通過對川西林盤景觀生命中關(guān)于宗教文化內(nèi)容的檢視發(fā)現(xiàn),大到川西林盤的整體景觀樣貌,小到方寸之間的符號,都以不同的形式表現(xiàn)著宗教文化。(3)宗教文化對川西林盤景觀生命存續(xù)性的影響方式有別于其他文化類型,是一種深層而緩慢的影響。如果把各類文化作一個縱向比較會發(fā)現(xiàn),一方面,宗教文化相較于其他文化來說,發(fā)展相對緩慢,因為宗教文化的源頭思想往往就是其核心所在,無論其發(fā)展歷史多長,都伴隨著向心力的牽引。另一方面,宗教文化并不像某些文化類型具有較強的表演性和展示性,它影響的是人們的意識形態(tài)和行為方式,從而影響周邊環(huán)境。宗教文化的這種深層影響特性致使它呈現(xiàn)一種緩慢流動的發(fā)展態(tài)勢,對林盤景觀生命存續(xù)性的影響也是不間斷的緩慢影響。理解這種影響特性,能一定程度上避免對川西林盤文化根基不可逆轉(zhuǎn)的破壞。(4)宗教文化既是川西林盤的發(fā)展因素,也是制約因素。宗教文化在為川西林盤中的人們提供一種信仰寄托的同時,賦予了林盤獨特的文化氣息。這不僅為林盤的發(fā)展提供了足夠的精神素材,也讓林盤發(fā)展呈現(xiàn)一種從容的姿態(tài)。它對于林盤的作用與其說是推動,不如說是關(guān)照。但一分為二的來看,宗教文化由人創(chuàng)造,必然在某些方面具有局限性,如一些過分迷信與偏激的內(nèi)容。這部分文化在某些情況下可能成為羈絆林盤發(fā)展的制約因素,阻礙林盤發(fā)展。(5)宗教文化的可意象性為川西林盤景觀生命的存續(xù)性提供了一種特殊啟示,文化延續(xù)與林盤發(fā)展之間的矛盾并不是不可化解的,應(yīng)該適當(dāng)避開表象的沖突,到景觀所能營造的文化意境中尋找平衡與發(fā)展的途徑。宗教文化從川西林盤的宏觀到微觀層面都有著不同方式的體現(xiàn),而時間與空間的雙重性又使得它在發(fā)展中更富靈性。一切與宗教文化相關(guān)的空間符號都可能會隨時間的推移被淡化或者遺棄,宗教文化的表象始終抵不過時代的沖擊。然而一直以來不同時代的人們以宗教文化中相對穩(wěn)定的核心內(nèi)容為基礎(chǔ),結(jié)合當(dāng)下時代文化,催生出了具有一定時代特征的宗教文化。宗教文化與川西林盤二者的保護與延續(xù)不能以不展為代價,而是要更深層次的挖掘宗教文化的本質(zhì),抓住這部分內(nèi)容的可意象性特征,著重以意境營造的方式來喚起人們對文化的感知與體會,不拘泥于傳統(tǒng)的形式,走可持續(xù)發(fā)展道路。
【關(guān)鍵詞】：宗教文化 川西林盤 景觀 存續(xù)性 聚落文化
【學(xué)位授予單位】：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B920;TU982.29
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-13
• 1 緒論13-16
• 1.1 選題背景13
• 1.2 目的意義13-14
• 1.3 研究范圍及研究內(nèi)容14-16
• 1.3.1 研究范圍14-15
• 1.3.2 研究內(nèi)容15-16
• 1.3.2.1 宗教文化在川西林盤景觀中的表達分析15
• 1.3.2.2 宗教文化與川西林盤景觀生命存續(xù)性之間的關(guān)聯(lián)分析15-16
• 2 研究方法及技術(shù)路線16-18
• 2.1 研究方法16-17
• 2.1.1 文獻分析法16
• 2.1.2 實地調(diào)研法16
• 2.1.3 綜合歸納法16-17
• 2.2 技術(shù)路線17-18
• 3 文獻綜述18-23
• 3.1 川西林盤18
• 3.2 聚落18-19
• 3.3 宗教文化19-21
• 3.3.1 宗教的定義19
• 3.3.2 宗教文化的作用19-20
• 3.3.3 宗教文化的表達20-21
• 3.3.3.1 文化與符號20
• 3.3.3.2 宗教文化的符號表達構(gòu)成20-21
• 3.4 景觀生命存續(xù)性釋義21-22
• 3.5 川西林盤研究進展22-23
• 4 川西林盤承載的宗教文化體裁23-27
• 4.1 川西林盤地區(qū)宗教文化構(gòu)成23-25
• 4.1.1 佛教23-24
• 4.1.2 道教24
• 4.1.3 其他宗教24-25
• 4.2 宗教文化的分類問題25-26
• 4.2.1 道教與道家25-26
• 4.2.2 儒家與儒教26
• 4.3 宗教文化在川西林盤中的泛化26-27
• 5 宗教文化在川西林盤景觀中的表達27-45
• 5.1 宗教文化在川西林盤景觀中的秩序性表達28-33
• 5.1.1 川西林盤整體景觀風(fēng)貌中蘊含的宗教思想28-30
• 5.1.2 宗教文化灌溉下的川西林盤30-33
• 5.1.2.1 林盤水系與宗教文化30-31
• 5.1.2.2 宗教文化影響下的風(fēng)水觀對川西林盤的灌溉31-33
• 5.2 宗教文化在川西林盤景觀中的區(qū)域性表達33-34
• 5.2.1 儒家思想所建立的倫理秩序33-34
• 5.2.2 道家思想所建立的自然秩序34
• 5.3 宗教文化在川西林盤景觀中的符號化表達34-40
• 5.3.1 圖案符號34-38
• 5.3.1.1 蝠35-36
• 5.3.1.2 龍36-37
• 5.3.1.3 獅37-38
• 5.3.1.4 螭吻38
• 5.3.2 宗教文化對川西林盤聚落色彩的影響38-40
• 5.4 其他含崇拜對象的宗教文化在川西林盤景觀中的表達40-42
• 5.4.1 以樹為崇拜物的宗教文化40
• 5.4.2 以塔為崇拜物的宗教文化40-41
• 5.4.3 以大石為崇拜物的宗教文化41-42
• 5.4.4 以石水缸為崇拜物的宗教文化42
• 5.5 宗教儀式在川西林盤中的民間表達42-45
• 5.5.1 傳統(tǒng)喪葬與川西林盤43-44
• 5.5.2 川西林盤中的民間祭祀活動——燒紙錢44
• 5.5.3 喪葬祭祀觀念的轉(zhuǎn)變對于川西林盤景觀的意義44-45
• 6 宗教文化影響下的川西林盤景觀生命意境45-53
• 6.1 虛實相生的林盤民居院落意境45-47
• 6.2 明與暗之間的宗教意境47
• 6.3 本土方言賦予川西林盤的味覺意境47-48
• 6.4 宗教文化影響下的時間觀所形成的川西林盤之“慢境”48-49
• 6.5 川西林盤中橋、階、門、墻的宗教意味49-51
• 6.5.1 橋與階49-50
• 6.5.2 門50-51
• 6.5.3 墻51
• 6.6 外來宗教文化在川西林盤中創(chuàng)造的“異境”——彭州市白鹿鎮(zhèn)領(lǐng)報修院51-53
• 7 宗教文化與川西林盤景觀生命存續(xù)性的相互作用53-57
• 7.1 宗教文化與川西林盤景觀生命存續(xù)性之間的關(guān)系53-54
• 7.2 川西林盤承載的宗教文化特征54
• 7.2.1 種類繁多,形式多樣54
• 7.2.2 滲透傳播方式多元,影響范圍大54
• 7.3 宗教文化對川西林盤景觀生命存續(xù)性的積極影響54-55
• 7.4 部分宗教文化對川西林盤景觀生命存續(xù)性的制約作用55-56
• 7.5 宗教文化在川西林盤中的延續(xù)危機56-57
• 7.5.1 本土宗教文化的流失56
• 7.5.2 宗教文化繼承者的缺失56-57
• 7.5.3 民間宗教建筑的減損57
• 8 結(jié)論57-60
• 參考文獻60-63
• 致謝63

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