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典范與模仿:清末民初女傳教士與本地女信徒的對比研究(1877-1922)

發(fā)布時間:2017-08-11 21:25

  本文關(guān)鍵詞:典范與模仿:清末民初女傳教士與本地女信徒的對比研究(1877-1922)


  更多相關(guān)文章: 基督教 女傳教士 圣經(jīng)婦女 婦女性別空間 婦女性別意識


【摘要】: 本文主要藉由傳教士主流刊物《教務(wù)雜志》(The Chinese Recorder)中登載的女傳教士傳記,以及1877、1890、1907年三次基督教傳教士大會紀(jì)錄為主要材料,考察1877-1922年之間在華女傳教士的傳教生活經(jīng)歷,以及給中國人帶來的影響。文章嘗試以十九世紀(jì)流行于美國社會的婦女性別意識和婦女性別空間概念為切入點(diǎn),集中討論這一時期的在華女傳教士在她們的傳教士業(yè)中,向中國人特別是中國婦女展現(xiàn)了怎樣的女性形象、性別意識。在這一女性形象的塑造過程中是否也建立了自己的性別空間,這種性別空間概念給中國婦女帶來了什么樣的啟發(fā)。另外本文也希望能夠進(jìn)一步探討來華女傳教士與中國女信徒之間的互動關(guān)系,所以以中華圣公會(C.E.Z.M.S)福州差會的幾位圣經(jīng)婦女作為個案,考察女傳教士在中國塑造的這種女性形象在她們的傳教助手——圣經(jīng)婦女(BibleWomen)身上是否得到了充分的繼承,以及出現(xiàn)這種結(jié)果的原因。文章認(rèn)為,這一時期的女傳教士通過她們的傳教活動,展現(xiàn)了她們虔誠的信仰,文雅的形象,愛家的理念,以及廣泛參與社會公共事務(wù)的能力。相對于早期來華的女傳教士,這一時期的女傳教士在對自身性別意識的表現(xiàn)、性別角色的認(rèn)可、性別作用的發(fā)揮過程中,少了一份掙扎,多了一份自信。這種自信來自于傳教工作中廣泛擁有的自主性與滿足感。在充分展現(xiàn)自我認(rèn)可的這種婦女意識的過程中,女傳教士們積極的構(gòu)建自己的性別空間,使分離的家務(wù)空間和社會公共空間相整合,將家庭當(dāng)作宣揚(yáng)福音的重要場所,同時又以教會為家,在傳教工作中,與同事、學(xué)生、中國女信徒培養(yǎng)出親密的個人關(guān)系。通過對中華圣公會福州差會幾位女信徒的個案考察,可以看出中國女信徒的確也時刻以來華女傳教士為榜樣,女傳教士在性別意識的發(fā)揮、性別空間的建立方面對中國女信徒產(chǎn)生了啟發(fā)性的作用。但我們在福州女信徒身上仍能看到許多傳統(tǒng)的影子。這一方面是因?yàn)橹袊鴭D女本身受傳統(tǒng)思想的影響,另一方面也是由于女傳教士將傳教作為自己的第一要任,在傳教過程中對中國傳統(tǒng)思想采取折衷態(tài)度,使她們希望將中國女信徒的思想限制在一定的范圍內(nèi),所以,二者并沒有在宗教、性別、文化的層面上達(dá)成完全的共識。
【關(guān)鍵詞】:基督教 女傳教士 圣經(jīng)婦女 婦女性別空間 婦女性別意識
【學(xué)位授予單位】:山東大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2008
【分類號】:B979.2
【目錄】:
  • 中文摘要6-7
  • ABSTRACT7-9
  • 第一章 導(dǎo)論9-16
  • 一、學(xué)術(shù)史回顧9-13
  • 二、選題意義和主要材料13-16
  • 第二章 來華女傳教士的形象展現(xiàn):婦女意識的發(fā)揮16-32
  • 一、為上帝獻(xiàn)身的使徒16-20
  • 二、走出家墻的“新女性”20-24
  • 三、和諧家庭的營造者24-28
  • 四、充滿“愛”和“同情”的天使28-30
  • 五、小結(jié)30-32
  • 第三章 婦女性別空間的整合32-41
  • 一、婦女性別空間概念的簡介32-33
  • 二、以教會為家——婦女性別空間的整合33-39
  • 三、小結(jié)39-41
  • 第四章 被塑的形象:福州女信徒的個案考察41-57
  • 一、福州女信徒的女性角色41-53
  • 二、中外婦女基于性別、宗教、文化上的互動53-57
  • 結(jié)語57-59
  • 參考文獻(xiàn)59-64
  • 致謝64-65
  • 學(xué)位論文評閱及答辯情況表65

【參考文獻(xiàn)】

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3 陳雁;“百年中國女權(quán)思潮研究”國際學(xué)術(shù)研討會綜述[J];婦女研究論叢;2004年04期

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本文編號:658300

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