本文關(guān)鍵詞：譚嗣同《仁學(xué)》宗教觀研究

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【摘要】：譚嗣同是晚清維新變法運動的重要人物之一，也是中國近代思想史上最有影響的思想家之一。本文擬從“時代個人思想”的角度，著重對譚嗣同吸收利用孔教、佛教和耶教等思想資源建構(gòu)以“天地萬物一體之仁”為核心的新孔教思想體系展開分析。 譚嗣同非常重視宗教的作用，，強調(diào)宗教包含學(xué)術(shù)和政治的精言，所以他對宗教極為重視，積極參與孔教運動，倡導(dǎo)孔教宗教化，主張立孔子為教主、建立可以供人們集會和傳播教義的教堂、以耶教的方式傳播孔教，以便為廣大中國民眾提供一個精神皈依。其著作《仁學(xué)》融合佛教、耶教的相關(guān)理論，吸收利用佛教中的“唯心”、“唯識”、“平等”和“以心力挽劫”等概念，耶教中“以太”、“靈魂”、“平等”等概念，以及革新孔教之中某些不適應(yīng)時代發(fā)展的要素，建構(gòu)了一種以“天地萬物一體之仁”為核心的新孔教。這種新孔教將“以太”定為天地萬物之本，認(rèn)為萬事萬物同為一體，可以在不斷地生成、發(fā)展和衍化之中，沖破世間一切網(wǎng)羅和破除名教倫理的束縛，真正實現(xiàn)整個社會的平等，體現(xiàn)出了“生生不已”、“通”和“平等”等特點。 “天地萬物一體之仁”是儒家學(xué)說的重要命題，譚嗣同把“以太”和“心力”作為基本出發(fā)點，對這種思想作了進一步的發(fā)展。他認(rèn)為，“生生不已”是“以太”之基本特征，“天地萬物一體之仁”集中地體現(xiàn)為“生生不已”；“通”是仁的基本屬性，是“萬物一體”的必然表現(xiàn)，可以通過“斷意識”實現(xiàn)“平等”，最終實現(xiàn)“仁—通—平等”。譚嗣同之死體現(xiàn)了他對其宗教觀的踐行。
【關(guān)鍵詞】：譚嗣同 《仁學(xué)》 宗教觀
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B920
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 目錄7-9
• 第1章 緒論9-18
• 1.1 研究背景與選題意義9
• 1.2 研究現(xiàn)狀9-16
• 1.2.1 譚嗣同宗教觀的研究9-10
• 1.2.2 譚嗣同宗教觀與孔教、佛教和耶教關(guān)系的研究10-13
• 1.2.3 譚嗣同宗教觀與儒學(xué)、墨學(xué)、莊學(xué)和西學(xué)的關(guān)系研究13-16
• 1.3 論文結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新之處16-18
• 第2章 譚嗣同宗教觀的背景18-25
• 2.1 時代背景——中西會通18-20
• 2.2 地域因素——瀏陽之學(xué)20-22
• 2.3 家世和際遇22-25
• 第3章 譚嗣同宗教觀的建構(gòu)25-39
• 3.1 譚嗣同宗教觀與孔教的關(guān)系25-27
• 3.1.1 譚嗣同對孔教的認(rèn)識25-26
• 3.1.2 孔教思想與譚嗣同宗教觀建構(gòu)26-27
• 3.2 譚嗣同宗教觀與佛教的關(guān)系27-31
• 3.2.1 譚嗣同對佛教的認(rèn)識28-29
• 3.2.2 佛教思想與譚嗣同宗教觀建構(gòu)29-31
• 3.3 譚嗣同宗教觀與耶教的關(guān)系31-35
• 3.3.1 譚嗣同對耶教的認(rèn)識32-33
• 3.3.2 耶教思想與譚嗣同宗教觀的建構(gòu)33-35
• 3.4 譚嗣同的宗教觀的建構(gòu)35-39
• 第4章 譚嗣同宗教觀的特色—以“天地萬物一體之仁”為核心的新孔教39-51
• 4.1 “天地萬物一體之仁”39-44
• 4.1.1 儒家的“天地萬物一體之仁”思想40-41
• 4.1.2 譚嗣同的“天地萬物一體之仁”思想41-44
• 4.2 “仁”與“以太”、“心力”44-48
• 4.2.1 “仁”與“以太”44-46
• 4.2.2 “仁”與“心力”46-48
• 4.3 “仁”與“通”、“平等”48-51
• 結(jié)語51-54
• 參考文獻(xiàn)54-57
• 致謝57-58

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：657187