本文關鍵詞：阿巴斯王朝時期伊斯蘭本質主義哲學思想研究

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【摘要】：從古至今,人類始終沒有停止對宇宙以及自然的思考,對真知的永恒追求。本質主義思想的產(chǎn)生和傳承離不開人類賦予的這種思想動力。伊斯蘭本質主義是隨著古希臘哲學傳入阿拉伯地區(qū),并與自身文化傳統(tǒng)覺醒的傳承和影響下,在阿巴斯王朝時期形成了明確完整的哲學思想體系。此時期的本質主義在伊斯蘭圖景下,從本體論、認識論和方法論的研究出發(fā),在對“本質”“存在”以及“真主的屬性和存在”等一系列本質主義范疇的研究中,形成了本質論、存在論等本質主義學說。而哲學也在伊斯蘭語境下形成了以“本體—認識—方法”的內(nèi)在邏輯結構和“真主—世界—人”的外在顯現(xiàn)相結合的形而上學體系。從整個伊斯蘭哲學發(fā)展歷程來看,阿巴斯王朝時期伊斯蘭哲學的最大特點即雙重理性對其思想的引領,而面對整個世界哲學的發(fā)展與特點來看,則表現(xiàn)為伊斯蘭形而上為形而下服務的路徑。而且這種路徑嘗試也為20世紀之后世界哲學的發(fā)展提供了前瞻性的借鑒作用。此外,伊斯蘭哲學家試圖將哲學與宗教的調和的愿景以及思想體系中“信仰至上、真主獨一”的至高地位,都使得伊斯蘭哲學獨樹于世界哲學發(fā)展之林。最后,伊斯蘭本質主義的發(fā)展并非是一成不變的,它也在近現(xiàn)代隨著時代變化、世界哲學的發(fā)展趨勢影響下出現(xiàn)新的歷史轉向,從而步入新的發(fā)展時期。
【關鍵詞】：阿巴斯王朝 伊斯蘭 本質主義 存在
【學位授予單位】：寧夏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B968
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-15
• 一、伊斯蘭本質主義研究相關概念界定8-10
• 二、研究現(xiàn)狀10-12
• 三、研究意義和價值12-15
• 第一章 伊斯蘭本質主義哲學思想的兩脈傳統(tǒng)15-26
• 第一節(jié) 古希臘哲學中的本質主義傳統(tǒng)15-22
• 一、古希臘本質主義思想發(fā)展及其特點概述15-20
• (一) 古希臘本質主義哲學的發(fā)展歷程15-19
• (二) 古希臘本質主義哲學的理論特征19-20
• 二、古希臘本質主義哲學的東漸20-22
• (一) 阿拉伯人對古希臘哲學的內(nèi)在接受20
• (二) 戰(zhàn)爭因素下的文化交際20-21
• (三) 歷史因素：百年翻譯運動21
• (四) 伊斯蘭教發(fā)展要求與古希臘哲學的高度契合21-22
• 第二節(jié) 伊斯蘭的本質主義傳統(tǒng)22-26
• 一、伊斯蘭本質主義的文化根源22-23
• (一) 《古蘭經(jīng)》中的本質主義主題和論述22-23
• (二) 民間其他口傳的文本論述23
• 二、伊斯蘭傳統(tǒng)世界認知方式23-26
• (一) 對絕對、永恒崇拜的思維方式24
• (二) 本質二分24-26
• 第二章 阿巴斯王朝時期伊斯蘭本質主義哲學思想核心內(nèi)容26-42
• 第一節(jié) 伊斯蘭本質主義的宗教永恒追求26-30
• 一、世界復雜性中的神圣獨一性追求26-27
• 二、真主之下萬物本真的執(zhí)著追求27-29
• 三、伊斯蘭哲學家對認識本質途徑的無限追求和嘗試29-30
• 第二節(jié) 伊斯蘭本質主義的基本范疇與概念30-34
• 一、伊斯蘭本質主義哲學中基本概念與范疇概述31-33
• (一) 本質31
• (二) 存在31-32
• (三) 實體32
• (四) 偶性32-33
• (五) 第一原因33
• 二、“本質”稱謂差異時態(tài)下的意蘊剖析與解讀33-34
• 第三節(jié) 伊斯蘭本質主義的內(nèi)在關系結構34-38
• 一、“本質”與其它概念的雙向關系34-37
• (一) 真主的本質與存在34-35
• (二) 本質與偶性35
• (三) 本質先于存在35-36
• (四) 現(xiàn)象與本質36-37
• (五) 本質與屬性37
• 二、本質基礎上的多種概念的交叉關系37-38
• (一) “有”和“無”37-38
• (二) 存在與偶性38
• (三) 偶性與屬性38
• 第四節(jié) 伊斯蘭本質主義的邏輯證明38-42
• 一、伊斯蘭本質主義整體邏輯思維39
• 二、本質主義范疇和概念的內(nèi)在邏輯意蘊39-40
• 三、伊斯蘭本質主義范疇及相互關系間的邏輯論證40-42
• 第三章 阿巴斯王朝時期伊斯蘭本質主義特點分析42-53
• 第一節(jié) 形而上為形而下服務的哲學特質42-45
• 一、伊斯蘭教影響下的獨特服務路徑42-43
• 二、形而下基礎上的伊斯蘭本質主義43-44
• 三、伊斯蘭本質主義的形而下影響44-45
• (一) 政治性統(tǒng)治服務44
• (二) 伊斯蘭文本的影響44
• (三) 穆斯林其他生活行為的形而下影響44-45
• 第二節(jié) 真主內(nèi)在和信仰至上的宗教理論內(nèi)核45-47
• 一、伊斯蘭本質主義中伊斯蘭教信仰的核心地位45-46
• 二、伊斯蘭教信仰與理性的融合46-47
• 第三節(jié) 本質主義哲學視域下的雙重理性特征47-50
• 一、自然科學理性——古希臘理性的繼承47-48
• 二、宗教理性——伊斯蘭傳統(tǒng)理性的發(fā)揚48-50
• 第四節(jié) 阿巴斯王朝時期伊斯蘭本質主義豐富的邏輯意味50-53
• 一、本質主義思維方式的外化——語言邏輯意蘊50-51
• 二、本質主義哲學體系中豐富的邏輯結構51-52
• 三、豐富的本質主義邏輯論證方法52-53
• 第四章 伊斯蘭本質主義哲學的發(fā)展及演變53-61
• 第一節(jié) 伊斯蘭本質主義的發(fā)展53-57
• 一、近代之前伊斯蘭本質主義發(fā)展態(tài)勢53-55
• 二、近現(xiàn)代伊斯蘭本質主義發(fā)展態(tài)勢55-57
• 第二節(jié) 伊斯蘭本質主義進程中的必然轉向57-61
• 一、伊斯蘭本質主義轉向的必然性58-59
• (一) 時代的要求58
• (二) 哲學家的內(nèi)在使命58-59
• 二、微觀視域下本質主義概念研究的轉向59
• 三、宏觀視域下本質主義理論問題關注的世俗性轉向59-61
• 結語 伊斯蘭本質主義的思想影響與理論困境61-64
• 一、伊斯蘭本質主義在伊斯蘭哲學史中的內(nèi)在基礎作用和外在影響61-62
• (一) 內(nèi)在基礎性作用61
• (二) 外在影響61-62
• 二、伊斯蘭本質主義的理論困境—以期哲學論證伊斯蘭教義62-64
• 參考文獻64-67
• 致謝67-68
• 個人簡介68

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本文編號：650517