本文關(guān)鍵詞：佛教文化與“非遺”

  更多相關(guān)文章： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 儒家文化 佛教文化 道教文化 民俗文化 民眾工藝

【摘要】：在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)中國(guó)文化"走出去"的進(jìn)程中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)"非遺")的保護(hù)和傳承已成為文化建設(shè)的重要組成部分。"非遺"作為生動(dòng)刻寫(xiě)中華民族優(yōu)秀文化的"活化石",對(duì)于彰顯傳統(tǒng)文化魅力、樹(shù)立文化自信和文化自覺(jué)具有重要意義。然而我國(guó)"非遺"研究起步較晚,目前還存在重經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)輕文化價(jià)值挖掘、重外在形態(tài)保護(hù)輕內(nèi)在精神弘揚(yáng)的傾向,因而在從實(shí)踐層面入手保護(hù)和傳承"非遺"的同時(shí),還應(yīng)對(duì)其文化價(jià)值展開(kāi)全方位的體認(rèn)、解讀和闡發(fā)。本組筆談從儒家文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民眾工藝等五個(gè)方面,分別就其與"非遺"保護(hù)之間的關(guān)系加以探討,以揭示"非遺"的文化內(nèi)涵,進(jìn)而為促進(jìn)"非遺"的保護(hù)和傳承提供借鑒。
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 儒家文化 佛教文化 道教文化 民俗文化 民眾工藝
【基金】：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科體系與教育模式研究”(項(xiàng)目編號(hào):2012ZDIXM028)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【正文快照】： 佛教自漢代傳入中國(guó),漸與中國(guó)本土文化融合,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。歷史上,佛教高僧大德及廣大信眾契理契機(jī)地創(chuàng)造了既闡揚(yáng)佛門(mén)義理又弘傳中華價(jià)值觀的佛教文化形態(tài),深刻地影響了中國(guó)人的生活方式和精神追求,雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷,卻因其具備獨(dú)特性而成為“非遺”保護(hù)與

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉玉清;把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向休閑市場(chǎng)[J];價(jià)格與市場(chǎng);2003年03期

2 盛志偉 ,李順乾 ,呂春華;關(guān)于我省“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作[J];江蘇地方志;2003年06期

3 林秋朔;搶救我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建言[J];民間文化論壇;2004年05期

4 劉茜;試用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展[J];西北民族研究;2005年02期

5 ;大西北,怎樣來(lái)保護(hù)你的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J];西北民族研究;2005年03期

6 舍群力;實(shí)施西北民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)[J];西北民族研究;2005年03期

7 金哲;讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳[J];今日浙江;2005年13期

8 李淑敏,李榮啟;論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則[J];船山學(xué)刊;2005年03期

9 戴廉;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的困惑[J];w攣胖蕓，

本文編號(hào)：646077