本文關(guān)鍵詞：唯識學本體論問題辨析

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【摘要】：唯識學中有著以"第八識"為本的本體論,阿賴耶識、異熟識、阿摩羅1(無垢識)是第八識從凡夫到大小乘圣賢不同階段的異名。眾生的第八識衍化出生住異滅物質(zhì)與精神世界,這個衍化過程只有邏輯的起點,而無時間的起點,在世界的衍化過程中第八識仍然保持其不增不減、不生不滅的體性。通過將第八識的阿賴耶性、異熟性修除,以完成本體的純化,逐步離開阿賴耶識、異熟識之名,成為佛地的阿摩羅識(無垢識),阿賴耶識、異熟識、阿摩羅識本質(zhì)上是同一個識。第八識與世間一切法的關(guān)系如水現(xiàn)波,體與現(xiàn)象和合不二、非一非異。
【作者單位】： 武漢大學國學院;
【關(guān)鍵詞】： 唯識學 本體論 第八識
【分類號】：B948
【正文快照】： 佛教本體論一直是學術(shù)界關(guān)心的話題,相關(guān)的意見可以分為以下幾類。第一種觀點是佛學沒有西方哲學意義的本體論。如夏金華分析說:“西方哲學的本體論是與經(jīng)驗世界相分離或先于經(jīng)驗而獨存的原理系統(tǒng),并表現(xiàn)為運用邏輯演繹的方法進行純粹概念的推論。而佛學并不存在與西方哲學本

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本文編號：641098