本文關(guān)鍵詞：道教思想四論

  更多相關(guān)文章： 道教教義 道神一元論 道物依成論 生道合一論 道俗圓融論

【摘要】： 道教教義思想是道教之所以為道教的核心，，是推動道教因應(yīng)與引領(lǐng)時代發(fā)展的基本精神。如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對道教的教義思想作出新的闡釋，從而構(gòu)建起符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的新的教義思想體系，是當(dāng)代中國道教所面臨的重要使命和歷史任務(wù)。 古老的道教及其文化在現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中仍然有其積極的價值，可以發(fā)揮重要的作用；但也面臨著如何更好地繼承傳統(tǒng)、與時俱進(jìn)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和社會等問題。要回應(yīng)和解決好時代和社會對道教提出的要求和問題，我們就需要對道教教義思想的發(fā)展進(jìn)行一番歷史的考察并對之作出現(xiàn)代的闡釋。本論文旨在考察道教教義的歷史發(fā)展及其現(xiàn)代闡釋問題，以期重新確立起道教“天人合一”、“人神溝通”的教義思想體系。因此，論文重點(diǎn)就如下四個問題進(jìn)行了理論的梳理與研討：一是道神一元論，重在梳理道教教義中的尊道與敬神的問題以明確道教的根本信仰；二是道物依成論，重在梳理本體之道與萬殊各異的個體之間的關(guān)系，重點(diǎn)是道與人的關(guān)系等問題，以闡明道與物、道與人不可分割的聯(lián)系；三是生道合一論，重在梳理和論述關(guān)于道教生命價值觀的問題，以突出道教重生貴生的教義思想；四是道俗圓融論，重在梳理道教入世濟(jì)世與追求神仙超越的關(guān)系問題，以更好因應(yīng)現(xiàn)實(shí)。 本論文通過“道神一元論”的討論，目的在于確立“道德”與“神仙”作為道教教義的核心思想；通過道物依成論的討論，目的在于論 證道的普遍性和普世性；通過生道合一論的討論，凸顯出道教具有不同于其他宗教的“重生”特性；通過道俗圓融論的討論，則主要是要找到道教融入現(xiàn)代生活的切入點(diǎn)。以上四個方面雖然各自相對獨(dú)立，卻又相互聯(lián)系。其中，道神一元論是立論的根本和核心，道物依成與生道合一是立論的依據(jù)與津梁，道俗圓融則是道教濟(jì)世度人教化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。本論文旨在通過這四論，梳理出道教教義思想的核心內(nèi)容與基本精神，并在梳理與探討中對其做出新的闡釋，以探索道教教義思想現(xiàn)代建構(gòu)的路徑和方法，使道教文化及其精神能在現(xiàn)代社會中得到更好的繼承和弘揚(yáng)。
【關(guān)鍵詞】：道教教義 道神一元論 道物依成論 生道合一論 道俗圓融論
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B958
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-8
• 緒論 道教教義體系現(xiàn)代闡釋及其可能性和方法8-20
• 第一節(jié) 研究的動機(jī)與目的8-14
• 第二節(jié) 前人研究成果之討論14-16
• 第三節(jié) 研究課題范圍之界定與研究方法16-20
• 第一章 道神一元論20-36
• 第一節(jié) 以“道德”為核心的教義與以“神仙”為中心的信仰21-27
• 第二節(jié) “道神一元”神學(xué)思想的形成及其義涵27-32
• 第三節(jié) 尊道與敬仰神仙的統(tǒng)一32-36
• 第二章 道物依成論36-54
• 第一節(jié) 道乃生成與本體的合一36-44
• 第二節(jié) 生成之道與人生之道相通44-54
• 第三章 生道合一論54-70
• 第一節(jié) 重生貴生、生道合一54-59
• 第二節(jié) 我命在我，不屬天地59-64
• 第三節(jié) 神形合同 性命雙修64-70
• 第四章 道俗圓融論70-85
• 第一節(jié) 神圣與世俗之關(guān)系70-74
• 第二節(jié) 入世濟(jì)世與神仙超越74-78
• 第三節(jié) 道俗圓融的現(xiàn)實(shí)境地78-85
• 結(jié)束語 “道教教義現(xiàn)代闡釋”的價值和意義85-88
• 參考文獻(xiàn)88-90
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄90-92
• 后記92

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本文編號：640649