本文關(guān)鍵詞：傅山的宗教觀研究

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【摘要】： 傅山的學(xué)術(shù)思想在中國學(xué)術(shù)思想史上有著重要的地位,他的宗教觀是他學(xué)術(shù)思想體系中的重要組成部分,中國古代文人對他的學(xué)術(shù)思想有著深刻影響。本論文試圖從文人宗教觀的視角,運(yùn)用宗教學(xué)和哲學(xué)的理論分析的方法,對傅山的宗教觀進(jìn)行系統(tǒng)、全面和客觀的分析和評價(jià)。在此基礎(chǔ)上,探討宗教對中國古代文人的人生觀和處世態(tài)度的影響。論文共分三個(gè)部分來展開論述。 第一部分,論述傅山宗教觀產(chǎn)生的背景。傅山生活在明清之際,中國社會(huì)處于明亡清興的動(dòng)亂之中,資本主義生產(chǎn)方式開始萌芽,自然促使思想界進(jìn)行深刻反省和思考。加之明清之際“三教同源”之說流行,儒學(xué)中大量吸收了佛、道思想成分,進(jìn)步的文人思想家在其思想中明顯地表現(xiàn)出佛道思想的影響。在當(dāng)時(shí)反思、總結(jié)和批判古代文化的學(xué)術(shù)思潮的影響下,傅山竭力倡導(dǎo)社會(huì)啟蒙,形成了以融合儒、釋、道三家思想為主要特點(diǎn)的文人宗教觀。 第二部分,論述傅山宗教觀的內(nèi)容。傅山在他的宗教哲學(xué)里否認(rèn)最高神靈的存在,他在崇尚儒學(xué)的同時(shí),對佛、道和基督教等各家的學(xué)說批判地繼承。傅山對儒家的“天人合一”觀中天人感應(yīng)論進(jìn)行了否定,提出了“天人合一”與“天人相分”辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn);他針對宋明理學(xué)家“理在氣先”的唯心主義思想,提出了“氣在理先”的唯物主義命題。傅山用醫(yī)學(xué)知識(shí)對道家的神仙方術(shù)做了批判,提出“神仙即在人事中”的觀點(diǎn)和“蒸變聽自然”的生死觀。他的“泰初有無統(tǒng)一”的宇宙觀、“率性而為”的人生哲學(xué)是對道家哲學(xué)的繼承與發(fā)展。傅山還對佛家的空泛論和實(shí)相說做了深刻批判,提出“實(shí)相生三世”的觀點(diǎn)。他對基督教“事天說”和“救世說”做了批判,提出“受苦者就是救受苦者”的觀點(diǎn)。這些都是由他“好學(xué)無家�！钡闹螌W(xué)態(tài)度決定的,展現(xiàn)了傅山以文人的治學(xué)精神對各家宗教學(xué)派和文化思想的批判和揚(yáng)棄。 第三部分,是本文的創(chuàng)新與總結(jié)部分。主要從傅山的宗教觀入手,來闡述宗教對古代文人的影響。通過傅山對傳統(tǒng)宗教的批判和對“西學(xué)”中科學(xué)的接受,來展現(xiàn)明末清初文人整體的宗教觀,表明中國文人主體意識(shí)的覺醒和宗教觀的成熟;從他對不同宗教的批判與思考折射出他對整個(gè)社會(huì)的批判與思考;儒、釋、道深刻地影響著中國文人的思想和人生觀,他們的人生觀和處世態(tài)度是在三家思想互補(bǔ)下共同鑄成的。中國古代文人思想中絕大多數(shù)以儒為主,兼容釋道,而傅山的思想中則以道家為主,兼容儒釋�？梢哉f傅山的宗教觀代表了古代文人對社會(huì)的一種態(tài)度和人生觀的一種追求,是全身避禍的一種途徑,是文人的宗教觀。
【關(guān)鍵詞】：傅山 宗教觀 三教合一
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B91
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 1 緒論10-15
• 1.1 研究內(nèi)容10-11
• 1.2 研究意義11-12
• 1.3 文獻(xiàn)綜述12-14
• 1.4 本論文的創(chuàng)新點(diǎn)與不足14-15
• 2 傅山宗教觀的背景15-24
• 2.1 傅山宗教觀的社會(huì)歷史背景15-19
• 2.1.1 傅山生平及其思想學(xué)術(shù)地位15-17
• 2.1.2 明清之際的社會(huì)背景17
• 2.1.3 明清之際的社會(huì)思潮對當(dāng)朝文人思想的影響17-19
• 2.2 傅山宗教觀的哲學(xué)依據(jù)19-22
• 2.3 傅山宗教觀的學(xué)術(shù)思想背景22-24
• 3 傅山宗教觀的主要內(nèi)容24-51
• 3.1 傅山宗教觀與儒家文化24-27
• 3.1.1 用儒家的批判精神對待宗教24-25
• 3.1.2 對儒家的“天人合一”觀的重新闡釋25-27
• 3.1.3 對儒學(xué)特別是宋明新儒學(xué)思想的批判27
• 3.2 傅山的道教觀27-34
• 3.2.1 醫(yī)道融通—對道教神仙方術(shù)的批判28-29
• 3.2.2 順自然的生死觀與身命相依的形神觀29-32
• 3.2.3 傅山對道家思想的繼承與發(fā)展32-34
• 3.3 傅山的佛教觀34-38
• 3.3.1 傅山對佛教的空泛論和實(shí)相說的批判35-37
• 3.3.2 傅山佛學(xué)思想中含有的愛國主義觀點(diǎn)37-38
• 3.4 傅山的基督教觀38-42
• 3.4.1 傅山的啟蒙思想與基督教思想的對立38-40
• 3.4.2 傅山對耶穌教“事天說”和“救世說”的批判40-42
• 3.5 傅山詩文中透出的古代文人對宗教境界的理解42-51
• 3.5.1 關(guān)于佛教的詩文42-45
• 3.5.2 關(guān)于道教的詩文45-51
• 4 從傅山的宗教觀看宗教對古代文人的影響51-73
• 4.1 從傅山的宗教觀看明清之際文人宗教意識(shí)的嬗變51-55
• 4.1.1 明代以前中國文人的宗教意識(shí)51-53
• 4.1.2 明代中國文人宗教意識(shí)的嬗變53-55
• 4.1.3 從傅山對西學(xué)和基督教的態(tài)度看中國文人宗教觀的成熟55
• 4.2 對社會(huì)的批判與思考55-58
• 4.3 全身避禍的一種途徑58-63
• 4.4 對人生觀的一種追求63-73
• 參考文獻(xiàn)73-75
• 在讀期間發(fā)表的論文75-76
• 后記76

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