本文關(guān)鍵詞：青年黑格爾論“猶太教問(wèn)題”

  更多相關(guān)文章： 黑格爾 猶太教問(wèn)題 主體性 統(tǒng)一哲學(xué)

【摘要】：從伯爾尼后期到法蘭克福時(shí)期,青年黑格爾的哲學(xué)思想逐漸從對(duì)康德、費(fèi)希特的主體哲學(xué)的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)向席勒影響下的統(tǒng)一哲學(xué)。在這種思想轉(zhuǎn)變的語(yǔ)境下,黑格爾為了澄清西方人異化的根源,探尋克服之道,對(duì)猶太人的精神和命運(yùn)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的不懈探討。在探討的過(guò)程中,黑格爾不僅提出了亞伯拉罕(而非摩西)是猶太精神真正締造者的獨(dú)特見(jiàn)解,而且還將康德、費(fèi)希特的主體哲學(xué)運(yùn)用于猶太教的起源及其本質(zhì)的解釋上,從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)猶太教的主觀化、人學(xué)化改造。另一方面,對(duì)席勒美學(xué)的接納卻又導(dǎo)致他否定了猶太人的主體性精神,使他再度以希臘的愛(ài)與美的精神作為治療現(xiàn)代"異化"病的良方和出路。
【作者單位】： 西南政法大學(xué)行政法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 黑格爾 猶太教問(wèn)題 主體性 統(tǒng)一哲學(xué)
【分類(lèi)號(hào)】：B985
【正文快照】： 猶太人問(wèn)題是西方思想界的經(jīng)典問(wèn)題,馬克思的《論猶太人問(wèn)題》就是其中的一部力作。不過(guò),鮮為人知的是,在馬克思之前的伯爾尼中后期到法蘭克福時(shí)期(1795—1798),青年黑格爾(年齡與馬克思寫(xiě)作《論猶太人問(wèn)題》時(shí)相仿佛)同樣出于對(duì)異化問(wèn)題的關(guān)注,并對(duì)猶太人進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)

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