本文關(guān)鍵詞：道教舞蹈的思想內(nèi)涵與藝術(shù)之維

  更多相關(guān)文章： 道教思想 羽化成仙 性禮 月舞 終極理想 安徽巢湖 生命個(gè)體 巫舞 醉仙 明代中葉

【摘要】：正道教的終極理想是"長生久視、羽化成仙",當(dāng)中包蘊(yùn)著對于人生自由狀態(tài)的探索與追尋。在借鑒祭祀舞蹈、原始巫舞和世俗舞蹈的基礎(chǔ)上,融合道教思想理論創(chuàng)制和發(fā)展出的道教舞蹈,則是從藝術(shù)之維表達(dá)了道門高士對于自由仙境的向往與憧憬,如"醉八仙""酒仙舞""醉仙玩月舞""世外酒仙臥山林"等道舞,正體現(xiàn)了修道之人突破世俗性禮制束縛,讓生命個(gè)體趨于自然本性的強(qiáng)烈愿景。"酒仙舞"流傳于安徽巢湖地區(qū),該舞蹈為獨(dú)舞,其歷史可以上溯到明代中葉,每逢農(nóng)歷正月十五至二月二廟會(huì)期間表演。舞者為道門
【作者單位】： 閩南師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 道教思想;羽化成仙;性禮;月舞;終極理想;安徽巢湖;生命個(gè)體;巫舞;醉仙;明代中葉;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“道教舞蹈研究”[13BZJ036]的階段性成果
【分類號】：B958;J705
【正文快照】： 道教的終極理想是“長生久視、羽化成仙”,當(dāng)中包蘊(yùn)著對于人生自由狀態(tài)的探索與追尋。在借鑒祭祀舞蹈、原始巫舞和世俗舞蹈的基礎(chǔ)上,融合道教思想理論創(chuàng)制和發(fā)展出的道教舞蹈,則是從藝術(shù)之維表達(dá)了道門高士對于自由仙境的向往與憧憬,如“醉八仙”“酒仙舞”“醉仙玩月舞”“世

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 鳳樝;試論道教的生存關(guān)懷意識(shí)及其對唐五代小說的影響[J];陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào);2000年01期

2 王青;;中國和日本的佛教與道教[J];對外大傳播;2000年07期

3 周勇;明后期至清嘉道間統(tǒng)治者對道教的打壓及道教的理論攀附[J];社會(huì)科學(xué)研究;2001年01期

4 謝路軍;淺析道教對中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響[J];北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào);2001年02期

5 張澤洪;道教齋醮儀式的文化意義[J];中國文化研究;2002年02期

6 蓋建民;道教與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融通關(guān)系論析[J];哲學(xué)研究;2002年04期

7 趙保佑;老子、道教、道教文化[J];中州今古;2002年02期

8 鐘向陽;從大埔民俗看道教在客家地區(qū)的影響[J];中國道教;2002年04期

9 李紀(jì);“道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步”研討會(huì)在上海召開[J];中國道教;2002年06期

10 丁常云;把握時(shí)代脈搏 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)——關(guān)于道教適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步要求的三點(diǎn)思考[J];中國道教;2003年02期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王光德;;重視生命為人祈福是道教的自我[A];二十一世紀(jì)中國道教展望——茅山中國道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

2 潘顯一;;二十一世紀(jì)道教審美文化展望[A];二十一世紀(jì)中國道教展望——茅山中國道教文化研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2001年

3 樊光春;;道教思想在西北生態(tài)建設(shè)中的實(shí)踐意義[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)論文集[C];2002年

4 李大華;;多元、一元之間——對文明沖突論與文明對話論的道教回應(yīng)[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

5 蘇榮購;;論道德教神仙和道教齋醮的關(guān)系[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

6 王宜峨;;“與時(shí)俱進(jìn)”和“相適應(yīng)”[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

7 蓋建民;;神仙之道與科學(xué)之道:道教科學(xué)思維方法初論[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

8 陳靜;;道教的女仙——兼論人仙和神仙的不同[A];道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步研討會(huì)第二次會(huì)議論文集[C];2003年

9 李申;;道教的本質(zhì)[A];時(shí)代與思潮（4）——文化傳統(tǒng)尋繹[C];1990年

10 葛景春;;壺中別有日月天——李白與道教[A];李白學(xué)刊（第二輯）[C];1989年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 道文;道教向海外的傳播[N];中國民族報(bào);2003年

2 白曉欲 夏和生;道教對我國古代文學(xué)藝術(shù)的影響[N];中國民族報(bào);2005年

3 袁志鴻;和諧：道教思想的應(yīng)有之義[N];中國民族報(bào);2005年

4 通訊員 劉仁貴;道教思想與中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步第三次研討會(huì)在湘召開[N];湖南日報(bào);2004年

5 吳泉萬;道教在古夜郎的歷史淵源[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2005年

6 史蓉邋張凱;道教的環(huán)保思想及其意義[N];中國民族報(bào);2007年

7 記者 黃歡　孫聰;道教與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展論壇在昌舉行[N];南昌日報(bào);2008年

8 臺(tái)灣輔仁大學(xué)宗教學(xué)系教授 鄭志明;高屋建瓴獨(dú)具匠心[N];光明日報(bào);2010年

9 華中師范大學(xué)道家道教文化研究中心主任 劉固盛;大器晚成 銳意創(chuàng)新[N];光明日報(bào);2010年

10 胡誠林;兩岸道教 同宗共源[N];人民政協(xié)報(bào);2000年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 蔡釗;道教內(nèi)煉學(xué)與中國器樂文化研究[D];四川大學(xué);2004年

2 白才儒;漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想研究[D];山東大學(xué);2005年

3 楊玉輝;道教人學(xué)研究[D];四川大學(xué);2001年

4 連遙;道教生命觀研究[D];吉林大學(xué);2006年

5 李珉;明清時(shí)期的道教美學(xué)思想研究[D];四川大學(xué);2003年

6 申喜萍;南宋金元時(shí)期的道教美學(xué)思想[D];四川大學(xué);2003年

7 劉育霞;魏晉南北朝道教與文學(xué)[D];山東大學(xué);2012年

8 張坤;漢晉道教財(cái)富倫理思想研究[D];山東大學(xué);2006年

9 毛麗婭;道教與基督教生態(tài)思想比較研究[D];四川大學(xué);2006年

10 鮑新山;北宋士大夫與道家道教[D];暨南大學(xué);2005年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 何琳;論道教的日本傳播[D];廣東外語外貿(mào)大學(xué);2009年

2 董秀娟;南北朝以后道教的飛行設(shè)想[D];山東大學(xué);2010年

3 彭芳;科技時(shí)代與道教[D];南昌大學(xué);2005年

4 趙恒;道教養(yǎng)生旅游開發(fā)研究[D];四川師范大學(xué);2012年

5 段永升;唐代詩人對道家道教思想的接受[D];陜西師范大學(xué);2009年

6 龔曉康;道教咒術(shù)中的時(shí)間、空間及主客體觀念[D];四川大學(xué);2002年

7 梁智勛;中韓道教思想略論[D];中央民族大學(xué);2007年

8 劉秀麗;傳統(tǒng)道教形神觀研究[D];華東師范大學(xué);2007年

9 閆士嬌;道教管理哲學(xué)[D];浙江大學(xué);2009年

10 劉全寶;“妖道”何以為“妖”[D];山東大學(xué);2009年

，

本文編號：627621