本文關(guān)鍵詞：漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象研究

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【摘要】： 隨著中國(guó)從唐代到當(dāng)代的歷史進(jìn)程,有漢族人不斷地信仰伊斯蘭教,這是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象、是客觀存在的現(xiàn)象、是伊斯蘭教文化的傳播現(xiàn)象、也是一種反映民族與宗教關(guān)系的民族宗教現(xiàn)象;信仰伊斯蘭教的漢族人,是中國(guó)穆斯林、是說(shuō)漢語(yǔ)的穆斯林、還是中國(guó)早期的穆斯林和回族的先民之一。 這是伊斯蘭教在中國(guó)以“移植”方式傳播基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“嫁接”現(xiàn)象,是伊斯蘭教在“世界化”的進(jìn)程中在“中國(guó)本土化”的一種典型方式。漢族人信仰伊斯蘭教,通過(guò)與特定民族成員密切生活的聯(lián)系,因信仰需求、婚戀、經(jīng)濟(jì)、收養(yǎng)、感化、戰(zhàn)爭(zhēng)避難、交友、工作等綜合性的原因,使得個(gè)人、家庭、集體加入伊斯蘭教。他們?cè)谖幕矫婢哂小拜d體與轉(zhuǎn)變”的特征;是民族的“節(jié)點(diǎn)”,特別是和回族具有“相似性”的特征;宗教生活方面具有模仿、依附和世俗性等特征。 通過(guò)區(qū)分漢族伊斯蘭教信仰者“宗教與民族”的兩類認(rèn)同,同時(shí)反映他們宗教信仰與民族特征,再次論證了科學(xué)命名與民族宗教上的族教分論原則。以科學(xué)名稱解決研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,按照中國(guó)的民族標(biāo)準(zhǔn)、相關(guān)法律法規(guī)做出分析,經(jīng)科學(xué)論證以概念“漢族穆斯林”對(duì)其定名。它能夠明確研究對(duì)象、理清相關(guān)概念,反映研究對(duì)象的自身基本特征,深化認(rèn)識(shí),使其具有學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)作用,并為相關(guān)的研究與管理提供參考。
【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭教 穆斯林 漢族人 文化傳播 族教分論
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B968
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 一 緒論5-13
• 1.1 選題的目的和意義5-7
• 1.2 學(xué)術(shù)界關(guān)于漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀7-11
• 1.2.1 研究成果7-9
• 1.2.2 不足之處9-11
• 1.3 本文研究的難點(diǎn)、重點(diǎn)和創(chuàng)新之處11-12
• 1.3.1 研究的難點(diǎn)11
• 1.3.2 研究的重點(diǎn)和創(chuàng)新之處11-12
• 1.4 論文的研究方法12
• 1.5 研究范圍的界定12-13
• 二 漢族人信仰伊斯蘭教是伊斯蘭教中國(guó)化的標(biāo)志之一13-27
• 2.1 漢族人信仰伊斯蘭教是個(gè)歷史現(xiàn)象13-20
• 2.1.1 漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象的歷史記載13-20
• 2.2 當(dāng)代漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象的部分個(gè)案記載20-22
• 2.3 伊斯蘭教中國(guó)化有助于漢族人信仰伊斯蘭教22-26
• 2.4 漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象是當(dāng)前宗教信仰自由的體現(xiàn)26-27
• 三 對(duì)漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象的分析27-41
• 3.1 漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象的特征屬性27-32
• 3.2 伊斯蘭教在漢族人中的傳播方式32-37
• 3.3 漢族人信仰伊斯蘭教現(xiàn)象的特征分析37-38
• 3.4 來(lái)自漢族的伊斯蘭教信仰者的特征38-41
• 四 漢族的伊斯蘭教信仰者與回族人的異同分析41-44
• 五 確立“漢族穆斯林”概念的必要性44-54
• 5.1 確立“漢族穆斯林”概念的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義44-47
• 5.2 對(duì)來(lái)自漢族伊斯蘭教信仰者命名的原則47-51
• 5.3 當(dāng)前中國(guó)相關(guān)的政策與法律規(guī)定51
• 5.4 宗教學(xué)分類研究與定義概念的要求51-54
• 六 結(jié)語(yǔ)54-55
• 參考文獻(xiàn)55-57
• 附錄57-60
• 致謝60

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：627211