發(fā)布時(shí)間：2017-08-01 16:03

  本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)和宗教的融合與超越

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【摘要】：在西藏，嘛呢筒即是典型的民間手工藝品又是宗教膜拜的典型的法器。嘛呢筒集藝術(shù)和宗教為一體，，具有雙重身份，作為工藝品而言，它是西藏藝術(shù)的組成部分；作為佛教膜拜的法器，它又是研究西藏宗教的標(biāo)本。但是，至今沒有發(fā)現(xiàn)從藝術(shù)的角度對(duì)嘛呢筒進(jìn)行全面探討的研究成果出現(xiàn)。鑒于此，筆者試圖在這方面作出努力。本文內(nèi)容主要有兩方面：一是，根據(jù)采集的大量的典型的圖片標(biāo)本，從藝術(shù)本體出發(fā)，采用圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)的方法，以直觀到的嘛呢筒的外在形式作為研究的開端，詳盡的展現(xiàn)并歸納總結(jié)嘛呢筒的藝術(shù)形式，注重實(shí)證研究，從藝術(shù)的角度進(jìn)行探討。二是，在對(duì)嘛呢筒的形式語言有了全面的把握的前提下，充分吸收藏傳佛教精神義理研究成果的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)與宗教的關(guān)系為起點(diǎn)，對(duì)嘛呢筒的形式語言及蘊(yùn)含在其中的文化含義和藏族同胞的審美觀等予以深入的揭示。 筆者認(rèn)為，在西藏這個(gè)藏傳佛教盛行的土地上，嘛呢筒作為轉(zhuǎn)經(jīng)的一種重要的方式，其形式語言與宗教有著密不可分的關(guān)系。盡管嘛呢筒在西藏隨處可見，搖動(dòng)著嘛呢筒轉(zhuǎn)經(jīng)也幾乎是藏族同胞的日常事務(wù)，帶有一定的世俗性，但是嘛呢筒的造型、材質(zhì)、色彩、裝飾紋樣等形式語言無不顯示了其神圣性，深深的烙上了藏傳佛教的印。 西藏繁榮的藏傳佛教文化滋潤(rùn)了手工藝品轉(zhuǎn)經(jīng)筒的獨(dú)特美。嘛呢筒融藝術(shù)與宗教于一身的藝術(shù)面貌，為人們打開了一扇了解西藏文化的門。
【關(guān)鍵詞】：嘛呢筒 形式語言 母題 文化交融
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-12
• 第一章 嘛呢筒的歷史淵源12-15
• 第一節(jié) 西藏嘛呢筒的起源12-14
• 一、由異國(guó)傳入12
• 二、由異族傳入12-14
• 第二節(jié) 嘛呢筒的發(fā)展變化過程14-15
• 第二章 嘛呢筒的分類和功能15-19
• 第一節(jié) 嘛呢筒的分類16
• 第二節(jié) 嘛呢筒的功能16-19
• 一、宗教功能16-18
• 二、審美功能18-19
• 第三章 嘛呢筒的形式語言19-34
• 第一節(jié) 嘛呢筒的造型19-25
• 一、不同動(dòng)力源嘛呢筒的造型19-24
• 二、寺院固定大中型嘛呢筒的造型24-25
• 第二節(jié) 材質(zhì)與色彩25-27
• 第三節(jié) 裝飾紋樣27-34
• 一、裝飾紋樣的內(nèi)容、分布和涵義27-33
• 二、紋樣的表現(xiàn)方法33-34
• 第四章 嘛呢筒的形式語言的各要素間的關(guān)系及其形式語言的特征34-39
• 第一節(jié) 嘛呢筒的形式語言要素間的關(guān)系34-35
• 第二節(jié) 嘛呢筒的形式語言的特征35-39
• 一、實(shí)用性和神圣性35-36
• 二、象征性和精神性36-37
• 三、符號(hào)化和程式化37-38
• 四、多樣化和世俗性38-39
• 第五章 嘛呢筒的審美特征及由其引起的思考39-44
• 第一節(jié) 嘛呢筒的審美特征39-42
• 一、真實(shí)直白的表達(dá)——本原美39-40
• 二、巧奪天工——技藝的美40
• 三、浪漫神秘——裝飾美40-41
• 四、完美結(jié)合——韻律美41-42
• 第二節(jié) 由嘛呢筒的形式語言引起的思考42-44
• 一、藝術(shù)和宗教的融合和超越42-43
• 二、嘛呢筒的形式語言透射藏族同胞的審美觀、價(jià)值觀及其它43-44
• 結(jié)語44-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 附錄48-56
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文56-57
• 致謝57

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：605024