本文關(guān)鍵詞：“山上”與“山下”的神俗分別

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【摘要】：蠶神信仰作為杭嘉湖平原地區(qū)最重要的民間信仰,是當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承載體,其存在形態(tài)反映著當(dāng)?shù)孛癖姷木裆詈臀幕睢：莺?作為民眾公認(rèn)的蠶桑文化的發(fā)祥地,在蠶神信仰活動中具有核心地位。本文試圖通過研究以湖州含山蠶神信仰為個(gè)案的研究來解讀現(xiàn)代社會中,民間信仰的實(shí)踐與其所在的“社會空間”之間的關(guān)系。 本文分為五個(gè)章節(jié)：第一章,介紹了蠶神信仰誕生的歷史必然性,蠶神信仰是一種伴隨蠶桑生產(chǎn)而發(fā)展出的民間信仰；第二章主要介紹了含山地理空間意義上“山上”與“山下”的劃分,詳盡地描述了含山這一充滿著神靈信仰的社會空間的歷史狀貌,以及轉(zhuǎn)變?yōu)楹斤L(fēng)景區(qū)之后的空間形態(tài)；第三章,對“山上”和“山下”兩個(gè)社會空間里表達(dá)出的不同的蠶馬神話版本的進(jìn)行敘事分析,解析了民眾在信仰的心理層面對社會空間的劃分；第四章,對“山上”和“山下”兩種不同的社會空間在歷史上以及當(dāng)代所呈現(xiàn)出的蠶神信仰實(shí)踐進(jìn)行了解讀,并且分析了從“軋蠶花”到“蠶花節(jié)”,含山的“山上”和“山下”社會空間中民間信仰實(shí)踐的變化。 最后歸納總結(jié)出本文的結(jié)論：含山的社會空間的建構(gòu)決定著該地蠶神信仰的實(shí)踐。在更廣泛的意義上,這一結(jié)論可以表達(dá)為：社會空間的生產(chǎn)決定著民間信仰的實(shí)踐。
【關(guān)鍵詞】：蠶神信仰 民間信仰 社會空間 信仰實(shí)踐
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 論文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 緒論9-17
• 一、研究目的與意義9
• 二、研究方法9-10
• 三、文獻(xiàn)綜述10-17
• (一) “民間信仰”的神與俗10-14
• (二) 民間信仰與社會空間14-15
• (三) 關(guān)于蠶神信仰的研究15-17
• 第一章 含山的“山下”與“山上”——地理空間中的神俗分別17-27
• 第一節(jié) 誕生于蠶桑生產(chǎn)中的神靈17-20
• 第二節(jié) 歷史上的含山上下一體20-22
• 第三節(jié) 如今的“山下”與“山上”22-27
• 第二章 “山下”“山上”各自對蠶神的解讀——心靈空間中的神俗分別27-44
• 第一節(jié) “山下”與“山下”的蠶神造像——“尊娘娘”VS“三合一神位”27-31
• 第二節(jié) “山下”與“山上”的蠶馬神話31-44
• (一) 歷史上的“蠶馬神話”：原型與變體31-38
• (二) “山下”與“山上”的蠶馬神話38-44
• 第三章 “山上”與“山下”的信仰實(shí)踐44-53
• 第一節(jié) “上下一體”時(shí)的信仰實(shí)踐44-48
• 第二節(jié) ：如今“山上”“山下”的信仰實(shí)踐：從“軋蠶花”到“蠶花節(jié)”48-51
• 第三節(jié) 兩種不同社會空間中的信仰實(shí)踐51-53
• 第四章 總結(jié)與討論：信仰空間中的神與俗53-55
• 附錄55-60
• 參考文獻(xiàn)60-64
• 后記64-65

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 胡厚宣;;殷代的蠶桑和絲織[J];文物;1972年11期

2 劉守華;蠶神信仰與嫘祖?zhèn)髡f[J];尋根;1996年01期

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本文編號：521555