本文關(guān)鍵詞：向先圣祈禱——比較宗教學(xué)視域下的朱熹“祝告先圣”，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：向先圣祈禱是朱熹生活中的重要行為,朱子文集中保留了很多朱熹在祭孔儀式上向先圣祈禱的祝文。在朱熹看來(lái),祈禱是個(gè)體情感的恰當(dāng)表達(dá),也是通過(guò)"悔過(guò)遷善"走向生命改變的切實(shí)行動(dòng)。他將先圣看作自身生命效法的原型和指引,在祝告時(shí)不斷祈求與先圣之靈的感通和交流,以此通過(guò)遭遇"先圣"回向自身。對(duì)朱熹來(lái)說(shuō),祝告先圣的精神性意義在于,它是自身默想圣賢人格并向著圣人方向前進(jìn)的重要方式。從比較宗教學(xué)的視角來(lái)看,朱熹這一行為真正體現(xiàn)著宗教祈禱的本真性意義,因?yàn)槠矶\的本質(zhì)在于祈禱者在跟神圣對(duì)象的相遇和交談中實(shí)現(xiàn)心靈的改變和轉(zhuǎn)化。朱熹從"祝告先圣"中獲得的是一種與"神圣"遭遇的價(jià)值體驗(yàn)。對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)的揭示,有助于拓展對(duì)儒者生活神圣向度的認(rèn)知,從而豐富和深化對(duì)儒學(xué)宗教性的理解和把握。
【作者單位】： 中山大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 朱熹 先圣 祈禱 轉(zhuǎn)化
【分類(lèi)號(hào)】：B920
【正文快照】： 在中國(guó)哲學(xué)這一學(xué)科門(mén)類(lèi)下,傳統(tǒng)儒學(xué)研究深受西方哲學(xué)研究范式影響,偏重對(duì)概念、范疇的解讀和辨析。因而,一提到朱熹,大家首先想到的是理、氣、心、性等概念,是朱熹對(duì)“存天理,去人欲”這個(gè)命題的極力主張,是對(duì)于“格物致知”的分疏和強(qiáng)調(diào)。這種理解進(jìn)路當(dāng)然無(wú)可厚非,也非常重

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 ;比較宗教學(xué)[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版);1989年06期

2 徐家玲;比較宗教學(xué)的史前史追述[J];東北師大學(xué)報(bào);1996年06期

3 潘文良;;在比較宗教學(xué)視野中假設(shè)并探討李贄接納基督信仰的可能[J];新學(xué)術(shù);2007年03期

4 陳霞;世界宗教市場(chǎng)——蘇為德教授訪問(wèn)四川大學(xué)宗教所演講摘要[J];宗教學(xué)研究;2003年02期

5 牟鐘鑒;;從比較宗教學(xué)的視野看中國(guó)宗教文化模式[J];中國(guó)宗教;2007年07期

6 汪啟明;;開(kāi)拓比較宗教學(xué)研究的新領(lǐng)域——張澤洪《文化傳播與儀式象征》的啟示[J];宗教學(xué)研究;2009年01期

7 何保林;;文化哲學(xué)視域下的宗教與比較宗教學(xué)研究[J];理論月刊;2007年01期

8 李國(guó)亮;千里求學(xué)之感[J];中國(guó)天主教;1998年05期

9 趙敦華;;從圣經(jīng)中的歷史記載看宗教起源——兼及中國(guó)古籍材料[J];江海學(xué)刊;2013年02期

10 ;[J];;年期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 張志剛 北京大學(xué)宗教文化研究院;史密斯的比較宗教學(xué)研究[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2012年

2 浙江工商大學(xué)宗教研究中心主任 陳榮富;正確釋義馬克思主義宗教觀[N];中國(guó)民族報(bào);2008年

  本文關(guān)鍵詞：向先圣祈禱——比較宗教學(xué)視域下的朱熹“祝告先圣”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：501960