發(fā)布時間：2017-06-22 22:05

  本文關(guān)鍵詞：上帝與祖宗的對話：中國基督教家庭的婚禮實踐與家文化研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明末清初基督教在中國的傳播是中西交流史上十分重要的歷史事件�，F(xiàn)如今,中外學(xué)者對于中國基督教的研究已取得豐碩成果,但基于中國民族志文本的基督教研究在當(dāng)今學(xué)術(shù)界中仍然較少。因此,本文將從歷史與現(xiàn)實的角度出發(fā),針對一個基督教家庭的婚姻口述,研究基督教文化與儒家文化交匯時展現(xiàn)的文化張力。 為了了解歷史背景,作者首先進(jìn)行歷史文本研究。通過對比耶穌會士神父對婚禮的刻畫與《禮記》《儀禮》等經(jīng)典文本對婚禮意義的闡述,論文試圖挖掘兩者背后隱藏的思維差異,并為主體部分江西基督教家庭的婚禮研究做鋪墊。 本文基于江西省東鄉(xiāng)縣田野調(diào)查的質(zhì)性研究,運用民族志、口述史方法論,結(jié)合觀察法與采訪兩種研究方法來挖掘東鄉(xiāng)基督教徒日�；橐錾钪兴w現(xiàn)的文化意義。作者通過對基督教家庭三代婚禮的詳細(xì)闡述與分析,提出了本文的核心問題,即在當(dāng)?shù)鼗浇掏降幕槎Y實踐中,基督教信仰與中國傳統(tǒng)儒家文化如何塑造具有當(dāng)?shù)靥厣募椅幕�；兩者的互動如何體現(xiàn)地方性的基督教文化。 研究發(fā)現(xiàn),婚禮在儒家文化與基督教文化中都起著重要作用,兩者的交織造就了中國基督教家文化的多樣性。一方面,儒家文化需要通過婚禮“以繼后世”,另一方面,基督教文化需要通過婚禮、家族來傳承、擴(kuò)大信仰。因此它們各有一套禮治系統(tǒng)來確立婚禮的合法性。此外,儒家文化與基督教文化有各自的婚姻選擇標(biāo)準(zhǔn)。而在選擇過程中,中國基督教徒必須兼顧兩方面標(biāo)準(zhǔn)。
【關(guān)鍵詞】：中國基督教 儒家文化 民族志 口述史 家文化
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B97
【目錄】：

• Acknowledgements5-6
• 中文摘要6-7
• Abstract7-11
• Chapter One Introduction11-16
• 1.1 Origin of the study12-14
• 1.2 Significance of the study14-15
• 1.3 The structure of the thesis15-16
• Chapter Two Literature Review16-27
• 2.1 Anthropological approach to Christianity in China16-20
• 2.2 Religion and marriage20-21
• 2.3 Family memory21-23
• 2.4 Chinese minor marriage23-24
• 2.5 Chinese wedding ritual24-25
• 2.6 Summary25-27
• Chapter Three Research Methodology27-36
• 3.1 Ethnographic approach to cultural studies27-29
• 3.1.1 Participant observation28
• 3.1.2 Interview28-29
• 3.2 Oral history29-30
• 3.3 Writing as ethnographic and cultural inquiry30-31
• 3.4 Data collection31-36
• 3.4.1 The Site31-34
• 3.4.2 Uncomfortable with my identity as a researcher34-35
• 3.4.3 Father is the greatest helper35-36
• Chapter Four Exploring Historical Roots of Christianity's Encounter with Confucianism36-48
• 4.1 Chinese Rites Controversy36-39
• 4.2 A missionary's interpretation of Chinese wedding ritual39-48
• 4.2.1 "Great discrepancy" between Chinese and Western hunli39-42
• 4.2.2. Appropriate time to get married42-45
• 4.2.3. Summary45-48
• Chapter Five Three Generations of Marriage Practices in My Family48-87
• 5.1 It was not against ritual—taigong's marriage to taipo50-55
• 5.1.1 Christian Brother Xu's warm recommendation51
• 5.1.2 The first arranged date51-52
• 5.1.3 Taipo's being presented to zengzhufu52
• 5.1.4 Riding a horse to welcome the bride52-53
• 5.1.5 Summary53-55
• 5.2 We have to get married after growing up—grandparents' marriage55-62
• 5.2.1 Choosing a right match-maker58-59
• 5.2.2 We just decided a date and ate a meal together59-60
• 5.2.3 Summary60-62
• 5.3 Cementing old ties by marriage—parents' marriage62-79
• 5.3.1 Rich water should be kept in one's own fields63-70
• 5.3.2 Choosing an auspicious date--qingqi70
• 5.3.3 A wedding ritual in Christian's way70-71
• 5.3.4 Engagement—ritual conflict71-72
• 5.3.5 Negotiating caili--nacai72-74
• 5.3.6 Preparation for the wedding dinner74-75
• 5.3.7 Qijia--the earlier, the more prosperous75-77
• 5.3.8 Wedding Ceremony at mother's home77-78
• 5.3.9 Summary78-79
• 5.4 Aunt Baoxiu's struggle in being a wife or a nun79-87
• 5.4.1 Being a nun is her destiny80-81
• 5.4.2 Approaching mate-selection ads81-83
• 5.4.3 He should be baptized83-85
• 5.4.4 Summary85-87
• Chapter Six Conclusion87-93
• 6.1 From conflict to dialogue:a comparative perspective89-90
• 6.2 Implication90-93
• Bibliography93-102
• Appendix Ⅰ102-105
• Appendix Ⅱ105-125

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 周云水;吳成立;;從宗教文化類型談滇西北山地民族的基督教信仰——對獨龍江、怒江流域獨龍族的田野考察[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2008年04期

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6 王曉宇;;哭嫁——一種儀式習(xí)俗的中國文化透視與思考[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2006年01期

7 孫晨薈;;河北曲周基督教音樂個案調(diào)查[J];中國音樂學(xué);2008年04期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 謝明;當(dāng)代中國基督教傳播方式研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2010年

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本文編號：473218