本文關(guān)鍵詞：德異本《壇經(jīng)》增補材料之文獻溯源考證，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：由于法海本的"語要"性質(zhì)、惠昕本的"節(jié)要"性質(zhì),增補《壇經(jīng)》而成"全璧"成為禪門的共同愿望,契嵩本則實現(xiàn)了這一愿望。契嵩本在吸收惠昕本全部異文的基礎(chǔ)上,又增補了39條,6500余字。增補的內(nèi)容主要集中在六祖生平、滅度及弟子因緣部分,大梵寺說法部分增補很少。本文在敦煌、惠昕、德異、曹溪原本及宗寶本等五本詳細(xì)對勘的基礎(chǔ)上,結(jié)合敦煌文獻、唐宋碑記、史傳、語錄、燈錄等數(shù)量眾多的傳世文獻,對德異本增補的39條內(nèi)容,逐一考證了其文獻來源與佐證材料,并依時代順序列表說明其歷代引用之文獻佐證,表明眾多增補材料在契嵩增補《壇經(jīng)》之前已見于傳世文獻,并非契嵩"杜撰",同時也借助引用文獻說明契嵩本在宋元流行的情形。最后的結(jié)論是:除3則材料不見引用外,德異本36則增補材料皆與契嵩本相關(guān),契嵩本應(yīng)即德異本之底本,或經(jīng)少許之改動。
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;
【關(guān)鍵詞】： 壇經(jīng) 德異本 敦煌本 惠昕本 契嵩本
【基金】：國家社科基金項目“南北傳《阿含經(jīng)》注釋比較研究”(項目編號:14BZJ009)階段性成果
【分類號】：B948
【正文快照】： 代傳承之歷史,是本不應(yīng)有如此劇烈之反應(yīng)的。導(dǎo)　言怎奈胡適諸人竟然采用了如此奇特的解讀方式,六祖所說《壇經(jīng)》在中國佛教史和文化史上學(xué)術(shù)界對《壇經(jīng)》的認(rèn)知遂產(chǎn)生了顛覆性的變的地位和影響是不言而喻的。自唐而歷五代、兩化,“作偽”與“辨?zhèn)巍钡目疾斐蔀榻倌陙硭沃猎?

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本文編號：473145