本文關(guān)鍵詞：唐代僧人碑志書寫與儒釋互動(dòng)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：唐代以后,僧人碑志日趨增多。傳統(tǒng)碑志文結(jié)構(gòu)中對(duì)志主世系、子嗣、葬儀等情況的書寫要求,在寫作僧人碑志時(shí)與僧人身份發(fā)生齟齬。唐代文人撰寫僧人碑志時(shí),通過字句替換、典故移用等方法,努力在不損害碑志文體結(jié)構(gòu)的前提下撰寫符合僧人身份的碑志,這一過程也是儒、釋文化互動(dòng)的過程。特別是唐代文人在使用僧人法脈傳襲代替世系書寫時(shí),既采取了傳統(tǒng)墓志世系敘述的格式,又使用孔門師生授受比附僧人心法相承。這種寫法不但影響著天臺(tái)宗、禪宗等宗派師資法脈傳承的敘述,也潛移默化地影響著儒家道統(tǒng)學(xué)說的建立。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 唐代文人;儒家道統(tǒng);碑志文;儒釋;天臺(tái)宗;文化互動(dòng);孔門;佛教宗派;智者大師;佛教法;
【分類號(hào)】：I206.2;B929
【正文快照】： 在唐代,中國(guó)政治、社會(huì)、文化都發(fā)生了劇烈的變動(dòng),佛教也是如此。唐代前期,武后、玄宗崇佛,密宗、凈土宗流行于北方。隨著“安史之亂”的爆發(fā),朝廷在北方的根基受損,文士紛紛避地江南,又與天臺(tái)宗、南禪宗等南方佛教宗派密切接觸。叛亂平復(fù)以后,原先的江南文士或歷位臺(tái)參,或主

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 謝建兆;論唐代文人的憂國(guó)憂民心態(tài)[J];西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

2 孫昌武;唐代文人的“統(tǒng)合”三教思潮[J];哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

3 楊柳;仕與隱——唐代文人難解的心結(jié)[J];岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

4 楊柳;;佛老思潮對(duì)唐代文人審美情趣的影響[J];船山學(xué)刊;2007年03期

5 王棟梁;;唐代文人寄居寺院習(xí)尚補(bǔ)說[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年02期

6 王玉成;李穎;;唐代文人旅游研究[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

7 許彥政;位卑未敢忘憂國(guó)──試論唐代文人憂國(guó)憂民心態(tài)[J];延安教育學(xué)院學(xué)報(bào);1996年01期

8 王麗華;;唐代文人階層的春游[J];青年文學(xué)家;2014年02期

9 王Oz;;唐代文人執(zhí)贄干謁現(xiàn)象研究[J];文史知識(shí);2010年05期

10 侯素馨;;從唐代桃源詩看唐代文人仕與隱的矛盾[J];語文學(xué)刊;2011年03期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 范迎春;唐代文人與花[D];陜西師范大學(xué);2008年

2 劉芳;唐代文人與終南山[D];暨南大學(xué);2007年

3 汪麗;唐代文人與僧人唱和詩研究[D];安徽大學(xué);2014年

4 石燕聰;唐代“少年游俠”詩研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

5 胡寶珍;唐代詩與畫之相關(guān)性研究[D];西北大學(xué);2014年

6 王書艷;唐代園林詩中的“窗”[D];西北大學(xué);2009年

  本文關(guān)鍵詞：唐代僧人碑志書寫與儒釋互動(dòng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：469887