本文關(guān)鍵詞：《太平經(jīng)》政治思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 《太平經(jīng)》是研究早期道教政治思想及其歷史價(jià)值的重要史料。二十世紀(jì)中葉,“太平”理想一度成為熱點(diǎn)學(xué)術(shù)話題之一,爭(zhēng)論主要圍繞其政治屬性展開。但是,迄今尚無系統(tǒng)研究《太平經(jīng)》政治思想的學(xué)術(shù)專著問世。本文借鑒相關(guān)學(xué)科及相關(guān)研究方向的方法與成果,從政治闡釋方式與論證體系、政治文化符號(hào)與核心價(jià)值體系、政治學(xué)說架構(gòu)與主要政治導(dǎo)向、理想政治模式理論和《太平經(jīng)》的政治思想與主流政治文化的比較等諸多層面和視角,系統(tǒng)研究《太平經(jīng)》的政治思想體系,并對(duì)“太平”理想的政治屬性、政治功能和歷史價(jià)值提出自己的見解,為中國古代政治思想史研究和早期道教思想史研究做出推進(jìn)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。 考察《太平經(jīng)》的闡釋方式是全面研究其政治思想的主要角度和重要內(nèi)容。在《太平經(jīng)》中,宗教信仰與政治信仰、宗教哲學(xué)與政治哲學(xué)、自然法則與政治法則、社會(huì)規(guī)范與政治規(guī)范密切相關(guān),它們之間存在著類推、互證的關(guān)系�！短浇�(jīng)》有時(shí)用社會(huì)政治法則解釋一些宗教、哲學(xué)、自然方面的道理,諸如天為君、地為臣或天為父、地為母等;有時(shí)又用宗教信仰、哲學(xué)道理、自然現(xiàn)象解釋社會(huì)政治法則,諸如君為天、臣為地或父為天、母為地,于是教義、哲理、自然被用作社會(huì)政治法則的理論依據(jù)。因此,《太平經(jīng)》的宗教思想、哲學(xué)思想、社會(huì)思想、政治思想是一個(gè)有機(jī)的整體,都可以歸屬于政治思想范疇。 《太平經(jīng)》使用了許多大眾化的政治文化符號(hào),并給予道教式的解釋。例如,在論證各種重要社會(huì)權(quán)威的共同特征時(shí),最先將“天地君父師”連為一體,據(jù)以設(shè)定臣民對(duì)帝王、子女對(duì)父母、弟子對(duì)師傅的道德義務(wù)和判定“最上善之人”的標(biāo)準(zhǔn)。在闡釋政治制度、政治權(quán)力等問題時(shí),使用了許多專門標(biāo)示最高統(tǒng)治者的文化符號(hào),并做出自己的詮釋。使用并闡釋形形色色的標(biāo)示政治結(jié)構(gòu)、政治功能和政治價(jià)值的君臣之喻,以論證、界定、規(guī)范君主與臣民的基本關(guān)系。從這些符號(hào)的主要來源和文化意義看,《太平經(jīng)》的核心政治價(jià)值與主流政治文化大體保持一致。 乍然看來,《太平經(jīng)》論說政治思想的材料多以零散、片斷、無序的狀態(tài)存在。然而,如果運(yùn)用政治學(xué)的分析方法,對(duì)相關(guān)思想材料,仔細(xì)梳理,條分縷析,歸納整理,適度解讀,就不難發(fā)現(xiàn)其政治思想相當(dāng)系統(tǒng),比較全面地回答了與國家權(quán)力相關(guān)的一系列重大政治問題。在內(nèi)容的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)的完整性和論證的哲理性方面,《太平經(jīng)》的政治思想毫不遜色于許多思想家的論著。從《太平經(jīng)》政治學(xué)說的基礎(chǔ)框架看,其制度設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)中的帝制大體相互匹配。 《太平經(jīng)》的主要?dú)v史貢獻(xiàn)是針對(duì)不平的社會(huì)現(xiàn)實(shí),匯聚傳統(tǒng)文化資源,將“太平”升華為“道”的本質(zhì)屬性和人類社會(huì)的大經(jīng)大法,提出“天下太平”的理想政治模式理論。張揚(yáng)“太平”也是其最具批判性和感召力之處。但是,從具體用法和思想體系看,“太平”的核心詞義是有尊卑結(jié)構(gòu)定位、主從功能定位和貴賤價(jià)值定位內(nèi)涵的天地常道,契合“道”與“天法”的太平政治境域?qū)嵸|(zhì)是君主制度、等級(jí)制度和宗法制度的和諧有序狀態(tài),而實(shí)現(xiàn)政治理想的必由之路是“王治太平”。因此,《太平經(jīng)》的政治思想實(shí)際上是當(dāng)時(shí)主流政治文化的道教表達(dá)方式。
【關(guān)鍵詞】：太平經(jīng) 政治思想 道教 統(tǒng)治思想 理想政治模式
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B951
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-16
• 導(dǎo)論16-48
• 一、一部政治性極強(qiáng)的道教早期經(jīng)典16-27
• 二、道教政治思想研究亟待開拓27-32
• 三、圍繞《太平經(jīng)》政治屬性展開的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論32-41
• 四、《太平經(jīng)》政治思想的研究思路41-44
• 五、本文的篇章結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容44-48
• 第一章 神道設(shè)教:政治觀念的信仰依據(jù)48-72
• 第一節(jié) 天君威嚴(yán)與等級(jí)秩序48-54
• 1.1.1 天君至尊至上49-50
• 1.1.2 神仙有尊卑等級(jí)50-51
• 1.1.3 天庭猶如朝廷51-53
• 1.1.4 天法神圣53
• 1.1.5 神靈有正邪53-54
• 第二節(jié) 帝君體系與君主制度54-62
• 1.2.1 "三統(tǒng)"的核心詞義與具體用法54-57
• 1.2.2 天之統(tǒng)緒與"三統(tǒng)轉(zhuǎn)輪"57-60
• 1.2.3 以帝君為最高宗主的教化體系60-62
• 第三節(jié) 天師策文與君主政治62-72
• 1.3.1 "皇天洞極政事之文"62-64
• 1.3.2 "為德君帝王解承負(fù)之害"64-67
• 1.3.3 仙道修行以"孝忠誠信為大"67-72
• 第二章 天人一體:政治思維的哲學(xué)依據(jù)72-114
• 第一節(jié) 最高范疇與政治思維72-92
• 2.1.1 元?dú)狻⑻�、�?同為本體,各有功用72-76
• 2.1.2 元?dú)?"夫氣者,所以通天地萬物之命也"76-79
• 2.1.3 天:"天者,為神主神靈之長也"79-83
• 2.1.4 道:"夫道者,乃大化之根,大化之師長也"83-87
• 2.1.5 一:"夫一者,乃道之根也,氣之始也"87-92
• 第二節(jié) 陰陽觀念與政治觀念92-101
• 2.2.1 "陰陽相得,交而為和"的陰陽觀92-94
• 2.2.2 《太平經(jīng)》陰陽觀的基本思路94-98
• 2.2.3 "三合相通"的中和思想98-101
• 第三節(jié) 自然法則與政治法則101-114
• 2.3.1 金、木、水、火、土五行102-106
• 2.3.2 天干地支106-108
• 2.3.3 王、相、休、囚、死諸氣108-110
• 2.3.4 春、夏、秋、冬四時(shí)110
• 2.3.5 東、南、西、北四方110-111
• 2.3.6 天、地、人遵循統(tǒng)一的秩序法則111-114
• 第三章 家國一體:政治思想的社會(huì)依據(jù)114-141
• 第一節(jié) 家庭觀念與政治觀念114-127
• 3.1.1 父家長至上的家庭規(guī)范115-118
• 3.1.2 家庭觀念的宗教哲學(xué)依據(jù)及社會(huì)秩序的一般法則118-122
• 3.1.3 家庭與國家的比附與互證122-127
• 第二節(jié) 家庭道德規(guī)范與國家政治規(guī)范127-141
• 3.2.1 忠孝一體觀念的歷史文化淵源127-130
• 3.2.2 《太平經(jīng)》事親之孝的主要內(nèi)容130-134
• 3.2.3 《太平經(jīng)》對(duì)孝的普遍適用性的論證134-136
• 3.2.4 臣子之孝與忠孝一體136-138
• 3.2.5 天子之孝與以孝治國138-141
• 第四章 社會(huì)權(quán)威符號(hào)"天地君父師"141-161
• 第一節(jié) 天、君、父、師四大社會(huì)權(quán)威的互證與聯(lián)署141-147
• 4.1.1 《太平經(jīng)》明確將"天地君父師"連為一體141-142
• 4.1.2 "天地君父師"崇拜的文化淵源142-145
• 4.1.3 "天地君父師"崇拜的理論化與民俗化145-147
• 第二節(jié) 天、君、父、師權(quán)威屬性的內(nèi)在一致性147-156
• 4.2.1 天的君、父、師屬性147-150
• 4.2.2 君的天、父、師屬性150-151
• 4.2.3 父的天、君、師屬性151-153
• 4.2.4 師的天、君、父屬性153-155
• 4.2.5 "上善三行"的內(nèi)在一致性155-156
• 第三節(jié) 尊長崇拜與王權(quán)的社會(huì)心理基礎(chǔ)156-161
• 4.3.1 "三綱六紀(jì)"與"天地君父師"并行不悖157-158
• 4.3.2 尊長權(quán)威的"君"屬性具有普遍意義158-159
• 4.3.3 整合各種重要社會(huì)權(quán)威屬性的帝王權(quán)威159-161
• 第五章 專門標(biāo)示最高統(tǒng)治者的政治文化符號(hào)161-177
• 第一節(jié) 強(qiáng)調(diào)最高統(tǒng)治者唯一性、至上性的君權(quán)符號(hào)解讀161-165
• 5.1.1 囊括各種君權(quán)要素的文化符號(hào)體系161-163
• 5.1.2 "皇天下第一,無復(fù)能上者"163-164
• 5.1.3 君明主"得稱皇帝王君師"164-165
• 第二節(jié) 強(qiáng)調(diào)最高統(tǒng)治者神圣性的君權(quán)符號(hào)解讀165-168
• 5.2.1 "帝王者,天之子"165-166
• 5.2.2 "天子者,天之心"166
• 5.2.3 "王者與天相通"166-167
• 5.2.4 "王氣乃尊于天"167-168
• 第三節(jié) 強(qiáng)調(diào)最高統(tǒng)治者道德屬性的君權(quán)符號(hào)解讀168-173
• 5.3.1 "人民萬物歸王"168-169
• 5.3.2 "聚天下異姓之士為君師父"169-170
• 5.3.3 "圣人作縣官"170-172
• 5.3.4 "上君子乃與天地相似"172-173
• 第四節(jié) 強(qiáng)調(diào)最高統(tǒng)治者宗法屬性的君權(quán)符號(hào)解讀173-177
• 5.4.1 "其命屬父,其統(tǒng)在上"173-175
• 5.4.2 "天下之事,各自有君"175-177
• 第六章 形形色色的君臣之喻177-200
• 第一節(jié) 政治結(jié)構(gòu)性君臣之喻177-184
• 6.1.1 上下之喻177-179
• 6.1.2 天地之喻179-182
• 6.1.3 山地之喻182-183
• 6.1.4 北極群星之喻183-184
• 第二節(jié) 政治功能性君臣之喻184-192
• 6.2.1 主從之喻184-186
• 6.2.2 父母子之喻186
• 6.2.3 綱目之喻186-187
• 6.2.4 首足之喻187-189
• 6.2.5 心體之喻189-191
• 6.2.6 日月星之喻191-192
• 第三節(jié) 政治價(jià)值性君臣之喻192-200
• 6.3.1 貴賤之喻192-195
• 6.3.2 龍魚之喻195-196
• 6.3.3 鳳鳥之喻、麟獸之喻、龜介之喻196-198
• 6.3.4 神精形之喻198-200
• 第七章 政治體系200-222
• 第一節(jié) 君主制度的必然性、合理性與永恒性200-209
• 7.1.1 君主制度的終極依據(jù)201-205
• 7.1.2 實(shí)行君主制度的必要性205-208
• 7.1.3 君主制度的普遍性與永恒性208-209
• 第二節(jié) 君、家、國一體的國家觀念209-216
• 7.2.1 國家是社會(huì)各等級(jí)共同構(gòu)成的集合體209-210
• 7.2.2 君主、疆土、臣民是構(gòu)成國家的基本要素210-212
• 7.2.3 天下一家是國家結(jié)構(gòu)形式的基本特征212-213
• 7.2.4 國家政權(quán)組織形式是實(shí)行君主政體213-214
• 7.2.5 國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置遵循集權(quán)原則214-215
• 7.2.6 國家與君主是一而二、二而一的關(guān)系215-216
• 第三節(jié) 道教社團(tuán)"助帝王化天下"的政治功能216-222
• 7.3.1 道教可以為國家提供最佳的政治意識(shí)形態(tài)217-218
• 7.3.2 道教的天師與真人可以輔佐帝王218-219
• 7.3.3 道教可以發(fā)揮濟(jì)世救民的作用219
• 7.3.4 道教可以使帝王多子多孫、延年益壽219-220
• 7.3.5 道教可以造就忠臣孝子220-222
• 第八章 政治權(quán)力222-248
• 第一節(jié) 政治權(quán)力關(guān)系222-227
• 8.1.1 君主與臣民權(quán)力關(guān)系的基本特征222-225
• 8.1.2 君、臣、民之間的權(quán)力關(guān)系225-227
• 第二節(jié) 君主為國家政治之本227-231
• 8.2.1 "天子者,天之心"227-228
• 8.2.2 "萬民擾擾,不若一帝王也"228-229
• 8.2.3 "民之好道者,其主明也"229-230
• 8.2.4 "圣主思道,化下流行"230
• 8.2.5 "縣官平則萬民治"230-231
• 第三節(jié) 君主的政治權(quán)力231-240
• 8.3.1 君主政治權(quán)力的來源232-233
• 8.3.2 君主權(quán)力的主要特性233-234
• 8.3.3 君主政治權(quán)力的基本構(gòu)成234-240
• 第四節(jié) "道德"、"天法"高于君主240-248
• 8.4.1 "夫天法,帝王治者常當(dāng)以道與德"240-241
• 8.4.2 "道為有德君出"241-243
• 8.4.3 "以清靖國,安身入道"243-244
• 8.4.4 "王者失道,天地為災(zāi)異"244-245
• 8.4.5 "無德之國并歸有道德之國"245-248
• 第九章 政治實(shí)施248-284
• 第一節(jié) "以民為本"的重民政策原則248-260
• 9.1.1 立君為民:"臣民無君,不能自治理"248-251
• 9.1.2 民為君本:"無民以何自名為君"251-253
• 9.1.3 政在養(yǎng)民:"治國之道,以民為本"253-260
• 第二節(jié) 任賢使能的御臣政策原則260-269
• 9.2.1 君臣一家:"君須臣,乃能成治"261-263
• 9.2.2 處理君臣關(guān)系的政策原則263-269
• 第三節(jié) "諫正其上"的兼聽政策原則269-277
• 9.3.1 "天地之性,下亦革諫其上"269-272
• 9.3.2 君主納諫的政治功能和操作技巧272-275
• 9.3.3 保證言路暢通的政治設(shè)計(jì)275-277
• 第四節(jié) "以道服人"的德刑政策原則277-284
• 9.4.1 德與刑的基本關(guān)系277-279
• 9.4.2 重德輕刑、興善止惡的施政方略279-284
• 第十章 "王治太平"的理想政治模式284-312
• 第一節(jié) "太平"之義284-291
• 10.1.1 天地常道是"太平"的核心詞義284-286
• 10.1.2 契合天地常道的"太平"境域286-288
• 10.1.3 等級(jí)秩序極其和諧的"天下太平"288-291
• 第二節(jié) "太平氣至":太平理想的天道依據(jù)291-295
• 10.2.1 "平氣到,德君治"291-292
• 10.2.2 "敬事其神"則太平速至292-294
• 10.2.3 道教經(jīng)典"萬世無易,令人吉"294-295
• 第三節(jié) "和為人經(jīng)":太平理想的人性依據(jù)295-303
• 10.3.1 "人亦天地之子"295-297
• 10.3.2 "人者,乃中和凡物之長"297-299
• 10.3.3 "夫天地之性,人為貴"299-301
• 10.3.4 "得道者令人仁"301-303
• 第四節(jié) "上古三皇":太平理想的歷史依據(jù)303-312
• 10.4.1 "初善后惡,中間興衰"的循環(huán)史觀303-306
• 10.4.2 上古之時(shí)理想社會(huì)的景觀與主要成因306-312
• 第十一章 太平理想的政治功能312-328
• 第一節(jié) 太平理想的政治認(rèn)同功能312-317
• 11.1.1 制度認(rèn)同是《太平經(jīng)》最重要的政治功能313
• 11.1.2 《太平經(jīng)》的王朝認(rèn)同功能313
• 11.1.3 《太平經(jīng)》的政策認(rèn)同功能313-314
• 11.1.4 《太平經(jīng)》的宗教政權(quán)認(rèn)同功能314-317
• 11.1.5 《太平經(jīng)》的政治角色認(rèn)同功能317
• 第二節(jié) 太平理想的利益表達(dá)功能317-320
• 第三節(jié) 太平理想的政治批判功能320-324
• 第四節(jié) 太平理想的政治調(diào)整功能324-328
• 第十二章 《太平經(jīng)》政治思想的歷史價(jià)值328-338
• 第一節(jié) 《太平經(jīng)》的政治思想有其獨(dú)特的歷史價(jià)值328-329
• 第二節(jié) 《太平經(jīng)》的政治思想是主流政治文化的一種表達(dá)方式329-331
• 第三節(jié) 《太平經(jīng)》更為貼近下層民眾的社會(huì)政治意識(shí)331-333
• 第四節(jié) 早期道教全面提升了"太平"的價(jià)值333-338
• 結(jié)語338-341
• 參考文獻(xiàn)341-348
• 個(gè)人簡介348
• 在學(xué)期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文348

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 趙永剛;佛教護(hù)國思想研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

2 蔣北辰;論《太平經(jīng)》的“太平”政治模式及其王權(quán)實(shí)質(zhì)[D];河北師范大學(xué);2011年

3 劉可欣;戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的宣傳學(xué)研究[D];遼寧大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：《太平經(jīng)》政治思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：469869