本文關(guān)鍵詞：釋智圓儒佛匯通思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：我們對(duì)歷史人物及其思想的研究,不僅是為盡可能清晰地了解歷史真實(shí),更在于發(fā)掘其中蘊(yùn)涵的深刻意義。本文通過對(duì)北宋名僧釋智圓佛儒會(huì)通思想的探析,揭示釋智圓佛儒思想的深刻蘊(yùn)涵。作為一名當(dāng)時(shí)對(duì)佛儒關(guān)系思考最深入、最具創(chuàng)新性和貢獻(xiàn)最為突出的僧人,他的思想在思想史演進(jìn)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,無疑具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。他的佛儒思想也是促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)思想史演進(jìn)和繁榮的重要環(huán)節(jié),無論儒還是釋思想,歷經(jīng)千百年歷史選擇和沉淀,已經(jīng)滲入到每一個(gè)中國(guó)人的精神生活之中。 北宋是中國(guó)佛教繁榮發(fā)展重要時(shí)期,此時(shí)也為佛教中國(guó)化、世俗化、平民化的重要時(shí)期,智圓就是北宋初期佛教中國(guó)化、世俗化、平民化最為突出的代表人物,也是在思想界貢獻(xiàn)最大人物之一。此后宋明理學(xué)興起,其主要代表人物深受佛教思想的影響,很多方面很大程度上吸收了佛家學(xué)說,在本文對(duì)智圓儒釋觀進(jìn)行展示和分析之后,我們可以了解：儒、釋的相互競(jìng)爭(zhēng)及其交匯融通,事實(shí)上就是儒釋兩種思想文化潮流相互促進(jìn)和相互借鑒、相互吸收及其相互豐富的過程,同時(shí)也是相互制衡和相互協(xié)作的調(diào)整過程。 當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡,不同種族、不同信仰間的矛盾越演越烈,沖突迭起,狼煙不斷,使世界充滿著對(duì)抗、怨恨的情緒。如何從歷史中發(fā)掘成功經(jīng)驗(yàn),來消解矛盾,化解隔閡?北宋僧人智圓利用佛教的中道思想明確提出了“以佛修心、以道養(yǎng)生、以儒治世”邏輯體系模式,明確用中庸、中道的思想處理不同文化之間的沖突。儒家和佛家各有所長(zhǎng),二者相互攻訐,是不符合追求真理的精神,也不符合中庸之道的。提出用中庸之道處理不同文化理念之間的對(duì)抗和沖突,體現(xiàn)出智圓的智慧,也體現(xiàn)出中國(guó)文化包容、開放、和諧、圓融的人文精神和國(guó)人處理問題之能力,同時(shí)也為解決中西方文化間的沖突提供了借鑒與參考。誠(chéng)如凌慧教授所說：“以和合而化生新生命與新文化的觀念來重新審視各種沖突及對(duì)抗,思考21世紀(jì)人類的命運(yùn),就可以超越中西、古今文化論爭(zhēng)的二元對(duì)立情結(jié)”。1用宋代智圓提出的追求“道”的精神,解決當(dāng)今民族、宗教、種族、文化間的矛盾沖突這凸現(xiàn)出其可貴的現(xiàn)代價(jià)值和意義,同時(shí)也表明保持和不斷豐富思想文化之生態(tài)多樣性的社會(huì)環(huán)境是中國(guó)社會(huì)歷史演進(jìn)和社會(huì)繁榮的極其重要的環(huán)節(jié)。 為了更好的研究智圓本人及其思想,本文試圖對(duì)其佛儒思想進(jìn)行梳理、挖掘、研究,以期彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對(duì)智圓在佛儒會(huì)通思想領(lǐng)域的研究缺漏,將計(jì)劃主要從以下幾方面的疑惑為切入重點(diǎn)進(jìn)行分析探微。 首先對(duì)智圓本人身世進(jìn)行仔細(xì)的梳理,從小喜好于儒學(xué)的他為什么八歲就入寺為僧?其父母又有怎么樣想法?對(duì)他一生又有什么怎么樣深刻的影響?他一生的重要著作有哪些?眾多的著作中闡述的主要問題是什么? 其次北宋初年新儒家尚未復(fù)興,佛教勢(shì)力很大,宋儒張方平曰,儒門淡薄難收拾不住,天下英才皆歸釋氏,顯示了儒家思想在當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r,此時(shí)不僅佛家還有世人津津于講心性,講解脫,講釋氏之道之際。釋智圓作為一名僧徒公然提倡佛儒會(huì)通思想,對(duì)儒家是義理進(jìn)行深入的發(fā)掘,似并未因是名僧人而其論也無外乎人倫,且不僅無外于人倫更普遍于有情乃至于無情,這到底是智圓的先覺還是佛教發(fā)展的客觀規(guī)律決定的?有什么樣的時(shí)代發(fā)展背景讓他有這樣思考?又有哪幾面主要的因素?這樣的思考在當(dāng)時(shí)和在整個(gè)的佛儒學(xué)術(shù)發(fā)展史上有什么樣的意義和價(jià)值。 再次也是本文章的核心部分,寫作的過程中會(huì)通過對(duì)智圓文獻(xiàn)著作和及其有關(guān)歷史背景的關(guān)注和梳理,在此基礎(chǔ)上,試圖超越以往學(xué)術(shù)界對(duì)佛教歷史人物思想研究中更多注意宏觀的變化和一些宏觀的佛理的闡釋的研究方法。重點(diǎn)從這幾方面的疑問來闡釋智圓的佛儒思想。其一智圓佛儒會(huì)通中庸論如何闡述?價(jià)值和意義怎么樣?其二,通過智圓著作文獻(xiàn)的梳理,將其還原于其歷史背景中,用充足的事實(shí)材料,客觀的分析釋智圓對(duì)佛儒會(huì)通的理解和定位是什么?對(duì)智圓的研究中又不同觀點(diǎn)的原因是什么?應(yīng)該怎么樣去解釋?其三,智圓佛儒思想本質(zhì)的依據(jù)是什么?他的心性本體論又是如何將佛儒之間找到共同的終極依據(jù)?這種依據(jù)的對(duì)佛教的世俗化有起到了什么樣的作用?再其四儒家的講的入世,佛教講的是出世,智圓是如何將二者統(tǒng)一起來的?儒佛之善不同,智圓又是如何統(tǒng)攝二者的?二者的契合點(diǎn)有什么?第五智圓是如何統(tǒng)攝儒佛二者的生死解脫論,他又是用什么樣智慧處理的?依據(jù)是什么? 最后、以智圓佛儒思想對(duì)后來學(xué)術(shù)界的影響作為總結(jié)�，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)宋代佛儒交融思想研究的相對(duì)較多的是禪宗派代表者契嵩,但早于契嵩十幾年的這方面突出的代表者釋智圓研究的則較少,試圖對(duì)宋代佛教研究中釋智圓佛儒思想進(jìn)行梳理、挖掘、研究,試圖彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對(duì)智圓在佛儒關(guān)系思想領(lǐng)域的研究缺漏,并對(duì)智圓思想在學(xué)術(shù)領(lǐng)域意義給予再次的肯定。也要對(duì)智圓的思想對(duì)當(dāng)今歷史條件下文化沖突、思想價(jià)值多元化的整合具有的借鑒意義進(jìn)行重新的評(píng)估。
【關(guān)鍵詞】：釋智圓 佛儒 研究
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-10
• 引言10-16
• 1.1 本選題的研究意義10-11
• 1.2 本選題的價(jià)值11-12
• 1.3 關(guān)于本論文選題的研究現(xiàn)狀12-13
• 1.4 關(guān)于研究方法和研究角度13-16
• 第2章 釋智圓生平及其著作16-22
• 2.1 釋智圓生平16-20
• 2.2 釋智圓著作20-22
• 第3章 釋智圓佛儒會(huì)通思想發(fā)展歷史及其背景22-32
• 3.1 宋代釋智圓前佛儒會(huì)通發(fā)展歷史簡(jiǎn)述22-25
• 3.2 宋代釋智圓佛儒會(huì)通思想的背景探析25-32
• 第4章:釋智圓佛儒會(huì)通的思想探析32-52
• 4.1 釋智圓佛儒會(huì)通"中庸"論32-40
• 4.2 智圓佛儒會(huì)通心性論40-45
• 4.3 智圓佛儒會(huì)通善惡論45-47
• 4.4 智圓佛儒會(huì)通生死解脫論47-52
• 第5章:釋智圓佛儒會(huì)通思想對(duì)后世的影響52-56
• 5.1 尊為新儒學(xué)的先驅(qū),先導(dǎo)實(shí)踐者作用對(duì)后世影響明顯52-54
• 5.2 對(duì)佛教的世俗化發(fā)展提供一定的空間54
• 5.3 對(duì)當(dāng)代文化多元化的發(fā)展提供一定的借鑒54-56
• 參考文獻(xiàn)56-60
• 致謝60-61
• 攻讀學(xué)位期間研究成果61

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 祁恪昌;契嵩“儒釋會(huì)通”思想初探[D];河南大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：釋智圓儒佛匯通思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：467383