本文關(guān)鍵詞：淺談對“念起即覺”的認(rèn)識，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：正日常中,面對外境做到心不染著相當(dāng)不易。心猿意馬是最形象的比喻,妄念此起彼伏而不自知。佛教教育人們在精神上超越生死與輪回,離苦得樂。面對"脫韁之念",什么才是"正行為"呢?回答此一問題之前,先讓我們來看看佛教經(jīng)典中是如何理解"念"的。《成唯識論》中說:"云何為念?于曾習(xí)境令心明記不忘為性,定依為業(yè),謂數(shù)憶持曾所受境令不忘失能引定故。于曾未受體類境中全不起念,設(shè)曾所受不能明記念亦不生。"[1]可見,"念"的對象是
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 法我執(zhí);佛教經(jīng)典;明記;成唯識論;人我執(zhí);失能;法執(zhí);中說;三法印;三無性論;
【分類號】：B948
【正文快照】： 日常中,面對外境做到心不染著相當(dāng)不易。心在告訴人們執(zhí)著是什么的時候,又把執(zhí)著分為了猿意馬是最形象的比喻,妄念此起彼伏而不自知。兩大類。如《俱舍論》中所述,將執(zhí)著分為“人我執(zhí)”佛教教育人們在精神上超越生死與輪回,離苦得與“法我執(zhí)”�！叭宋覉�(zhí)”又叫做“人我見”,日

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本文編號：467385