本文關(guān)鍵詞：寧瑪派大圓滿法與禪宗思想之比較研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：寧瑪派是藏傳佛教歷史最悠久的派別。禪宗入藏使得寧瑪派大圓滿法與禪宗之間有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,其影響直至今日綿延不絕,具有重要的研究意義。本文概述了禪師在吐蕃的活動(dòng)情況,以及寧瑪派與禪宗的淵源關(guān)系,并主要從見(jiàn)修兩方面對(duì)寧瑪派大圓滿法與禪宗進(jìn)行比較。運(yùn)用比較宗教學(xué)的研究方法,從具體概念著手,對(duì)心性論最基本的范疇、心性內(nèi)在結(jié)構(gòu)的解析、心的類別、心性論的最終指向幾個(gè)方面進(jìn)行分析,著重闡述了作為二者理論要旨的心性論的異同。從修行覺(jué)悟的前提條件、見(jiàn)道悟理的頓漸、基本的修持方式等幾個(gè)方面闡述了大圓滿法與禪宗修行覺(jué)悟方式的異同。以期加深對(duì)二者理論和實(shí)踐方面的理解,促進(jìn)大圓滿法和禪宗思想的進(jìn)一步發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：寧瑪派 大圓滿法 禪宗 心性論 修行
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 漢文摘要4-5
• Abstract5-8
• 第一章 緒論8-10
• 1.1 選題背景8
• 1.2 本選題的研究現(xiàn)狀8-9
• 1.3 本選題的研究方法9
• 1.4 選題的目的和意義9-10
• 第二章 寧瑪派與禪宗的思想淵源10-14
• 2.1 摩訶衍其人10
• 2.2 吐蕃僧諍10-11
• 2.3 禪宗入藏的影響11-12
• 2.4 寧瑪派與禪宗的思想淵源12-14
• 第三章 大圓滿法與禪宗的理論要旨：心性論14-29
• 3.1 心性論的最基本范疇：“心”、“性”14-17
• 3.1.1 大圓滿法“真心”一元論14-15
• 3.1.2 禪宗的“心地性王”15-16
• 3.1.3 二者對(duì)“心”、“性”及其關(guān)系的理解差異16-17
• 3.2 對(duì)心性內(nèi)在結(jié)構(gòu)的解析：體、相、用17-21
• 3.2.1 大圓滿法之心的“體、相、用”18-19
• 3.2.2 禪宗的“體、用”一如19-21
• 3.2.3 顯密差異下二者對(duì)心性內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表述差異21
• 3.3 心的類別：真心與妄心21-25
• 3.3.1 對(duì)大圓滿法“真心”與“妄心”的不同觀點(diǎn)22-23
• 3.3.2 禪宗“真心”與“妄心”由對(duì)立到統(tǒng)一23-24
• 3.3.3 同中有異的“真心”與“妄心”24
• 3.3.4 與“真、妄”相關(guān)的心性道德判斷：善、惡24-25
• 3.4 心性論的最終指向：佛性25-29
• 3.4.1 大圓滿法之“心之自性即是佛”26-27
• 3.4.2 禪宗之“心即佛”與“無(wú)心是佛”27
• 3.4.3 二者佛性說(shuō)的細(xì)微差別27-29
• 第四章 大圓滿法與禪宗的修行覺(jué)悟方式29-39
• 4.1 依止善知識(shí)是修行覺(jué)悟的前提和條件29-31
• 4.1.1 修習(xí)大圓滿法時(shí)依止上師之必要性和規(guī)則29-30
• 4.1.2 禪宗大德強(qiáng)調(diào)善知識(shí)教誨的重要性30-31
• 4.1.3 上師、善知識(shí)在二者修行過(guò)程中的不同地位31
• 4.2 見(jiàn)道悟理時(shí)的“頓漸”之辯31-35
• 4.2.1 大圓滿法修行頓漸顯著不同而圓融相成31-32
• 4.2.2 禪宗內(nèi)部的“南頓北漸”32-34
• 4.2.3 大圓滿法與禪宗“頓漸”的不同34-35
• 4.3 基本的修持方式之一：禪定35-39
• 4.3.1 大圓滿法注重調(diào)身35-36
• 4.3.2 禪宗偏于悟心36-37
• 4.3.3 二者禪定的顯著差別37-39
• 第五章 結(jié)語(yǔ)39-41
• 參考文獻(xiàn)41-48
• 附錄48-49
• 致謝49

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 班班多杰;周拉;;簡(jiǎn)論上師善知識(shí)與藏傳佛教的關(guān)系[J];法音;2007年02期

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6 邱環(huán);淺論藏傳佛教的禪思想[J];西藏研究;2002年02期

7 朱麗霞;8～9世紀(jì)流傳于吐蕃的禪宗派別考——兼論寧瑪派與禪宗的思想淵源[J];西藏研究;2004年02期

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本文編號(hào)：462606