本文關(guān)鍵詞：《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》校注，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：廬山是各種宗教薈萃之地，以佛教為最盛，道教色彩也較濃。早在三國東吳時，廬山即有道士活動。此后，簡寂觀、康王觀、靈溪觀、太平興國宮等紛紛創(chuàng)建，老子、匡俗、呂洞賓、采訪真君等神仙也不斷被充實(shí)到廬山的神仙譜中。但是，在唐、宋兩代，以太平興國宮和采訪真君最著。 廬山太平興國宮始建于唐玄宗開元十九年（731），初名“九天使者廟”。五代南唐時，改名為“通玄府”。進(jìn)入北宋太平興國中期，太宗再將其敕封為“太平興國觀”。宣和六年（1124），徽宗又將其升格為宮。靖康之變后，太平興國宮雖經(jīng)戰(zhàn)亂焚毀，，但很快重振。入元以后，地位日降，再無復(fù)振。 采訪真君最初為“九天使者”。宋神宗元豐四年（1081），獲“應(yīng)元保運(yùn)真君”封號。宋理宗嘉熙四年（1240），又獲“應(yīng)元保運(yùn)妙化真君”封號。景定二年（1261），再獲“應(yīng)元保運(yùn)妙化助順真君”封號。此后，隨著太平興國宮地位的不斷下降和多次焚毀，以及許真君信仰在江西的廣泛傳播，采訪真君信仰最終被許真君信仰所取代。 本文以輯佚《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》為核心，運(yùn)用歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，對相關(guān)史料加以句讀和�？�。并在此基礎(chǔ)上，吸納前人研究成果，探討《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》價值，并對太平興國宮和采訪真君加以初步研究，以求有裨于史學(xué)發(fā)展。 《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》以1994年巴蜀書社《藏外道書》影印上海涵芬樓本為底本，以1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社《道藏》影印上海涵芬樓本為校本。所輯佚史料主要來源于正史、方志、文集，所選底本以中華書局、商務(wù)印書館、三聯(lián)書店、上海古籍出版社、臺北成文出版社等為主。
【關(guān)鍵詞】：廬山 太平興國宮 采訪真君
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：G256;B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-12
• 緒論12-28
• 一、選題的緣由與意義12-13
• 二、學(xué)術(shù)史回顧13-17
• 三、研究思路與方法17
• 1、研究思路17
• 2、研究方法17
• 四、《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》版本及流傳17-19
• 五、《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》價值19-28
• 《廬山太平興國宮采訪真君事實(shí)》校注28-105
• 一、凡例28
• 二、文獻(xiàn)校注28-105
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  本文編號：462762
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