本文關(guān)鍵詞：卡西爾語言與神話理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 神話是卡西爾整個符號形式哲學(xué)體系的切入點，即使像神話這種看上去似乎荒誕不經(jīng)的東西同樣也是人類文化的一個組成部分，他所說的神話并不是我們通常所理解的僅僅作為神話故事的神話，他主要借助作為文化類型的神話以及對文化類型的分析，考察人對神的觀念是如何發(fā)生的，在這一點上語言與神話就連接在了一起。在古希臘，邏各斯一詞本身就兼有言語與理性雙重含義，許多西方哲學(xué)家因此強調(diào)語言與邏輯之間的關(guān)系，認(rèn)為理性是人區(qū)別于動物的唯一特征，卡西爾則主張用“人是符號的動物”來取代“人是理性的動物”，，符號是人的意義世界的組成部分，人并不是生活在單純的物理世界之中，而是生活在符號世界之中。語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)都是人類文化符號的組成部分，任何一種符號形式都不可能完全反映出整個人類文化，所有的文化符號形式在建構(gòu)人類文化的過程中起著重要作用。
【關(guān)鍵詞】：符號 神話 神話思維 語言 隱喻
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B932
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-5
• 前言5-8
• 第一章 卡西爾對新康德主義的超越8-13
• 第一節(jié) 從“理性的批判”到“文化的批判”8-13
• 一、新康德主義簡介8
• 二、符號形式哲學(xué)的總體框架8-13
• 第二章 作為隱喻思維形式的神話思維13-30
• 第一節(jié) 神話思維與原始思維13-24
• 一、原始思維的概念及其特征13-15
• 二、原始思維中的空間、語言、數(shù)15-18
• 三、神話思維的理論基礎(chǔ)——空間、時間、數(shù)18-21
• 四、神話思維的基本特征21-24
• 第二節(jié) 語言與神話的理智連接點——隱喻24-28
• 一、神yG觀念的演化25
• 二、語言——概念描繪與情感表達(dá)的統(tǒng)一25-28
• 第三節(jié) 作為情感符號的藝術(shù)28-30
• 第三章 意義的問題30-38
• 第一節(jié) 宗教與巫術(shù)30-34
• 第二節(jié) 生命的普遍定義——生與死34-38
• 一、面對死亡34-36
• 二、尋找精神之路36-38
• 致謝38-39
• 主要參考文獻(xiàn)39-41
• 附錄41-42

【同被引文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：卡西爾語言與神話理論研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：451141