本文關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)清真北寺研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 中華民族是一個多元化的民族。弘揚并繼承中華民族的傳統(tǒng)文化,不僅應(yīng)該包括漢民族的文化,也應(yīng)該包括少數(shù)民族的文化。以前研究中國傳統(tǒng)文化時,多集中在中原文化部分,特別是對建筑及其歷史文化的研究,而較少關(guān)注少數(shù)民族建筑傳統(tǒng)。這方面的著作不太多,應(yīng)該是一個缺憾。河南地域伊斯蘭教文化是中華文化的重要組成部分,特別是代表河南地域傳統(tǒng)文化特質(zhì)的開封以及所轄鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)更是如此,其價值觀和道德規(guī)范造就了該地區(qū)穆斯林獨特的生活方式,塑造了他們獨特的民族性格①�！敖ㄖ笔俏幕匾奈镔|(zhì)載體,從這個意義上來講,“河南地域傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑”既是中國古典的建筑藝術(shù),也是世界伊斯蘭教建筑藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分。河南地域傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑,是兩種異質(zhì)文化交織相融的產(chǎn)物,在其發(fā)展中所表現(xiàn)的適應(yīng)性、包容性和創(chuàng)新性都是值得今天的建筑工作者、設(shè)計師學(xué)習(xí)和借鑒的。因此,對它開展深入地發(fā)掘和研究,不僅可以使我們加深對博大的中華文化的了解,激發(fā)民族自豪感和自信心,更是對世界全人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承。選擇河南朱仙鎮(zhèn)地區(qū)傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑作為研究對象,切入點比較適當(dāng)。因為在中國眾多的少數(shù)民族建筑中,它在地域分布、型制和裝修裝飾等多方面具有較大規(guī)模的影響力和代表性,歷史遺存保存得較為完整,建筑形態(tài)趨于成熟、穩(wěn)定,是一種普遍的,依然生長的、發(fā)展著的建筑與文化現(xiàn)象。如果我們能夠?qū)@一建筑現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的分析、研究,將會促進(jìn)未來建設(shè)的反思與創(chuàng)新。研究的結(jié)論又可以加強不同文化建筑之間的對話與溝通,擴展它們之間相互交融的范圍,同時也能使建筑趨于多元化的和諧發(fā)展,強化異質(zhì)文化建筑之間的互補性,從而促進(jìn)其沿著自身的、理性的和時代的方向不斷向前進(jìn)。 改革開放以來,我國民族文化宗教事業(yè)已經(jīng)取得長足的發(fā)展。在未來和諧社會的建設(shè)中,對原有清真寺古跡的保護(hù)和修繕都需要大量的優(yōu)秀人才。研究河南朱仙鎮(zhèn)地區(qū)傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑,對于保護(hù)并發(fā)展民族的、傳統(tǒng)的古代建筑以及多元的文化形態(tài)具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】：清真寺 伊斯蘭教建筑 少數(shù)民族 文化 宗教
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B967
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-9
• 第一章 緒論9-14
• 一、國內(nèi)外研究概況9-11
• 二、研究的目的、內(nèi)容及方法11-14
• 第二章 伊斯蘭教建筑概況14-25
• 一、世界伊斯蘭教建筑14-17
• （一） 清真寺的由來和作用14-15
• （二） 清真寺建筑的形制及演變15-17
• 二、中國伊斯蘭教建筑17-25
• （一） 伊斯蘭建筑的移植時期18-20
• （二） 伊斯蘭建筑的形成時期20-21
• （三） 伊斯蘭建筑的高潮時期21-23
• （四） 伊斯蘭建筑的停滯時期23-25
• 第三章 朱仙鎮(zhèn)清真北寺的建筑形制、構(gòu)造裝飾與空間分析25-85
• 一、朱仙鎮(zhèn)清真北寺的社會歷史背景與現(xiàn)狀25-33
• （一） 朱仙鎮(zhèn)的自然環(huán)境與社會歷史背景25-26
• （二） 伊斯蘭教傳入朱仙鎮(zhèn)26-28
• （三） 朱仙鎮(zhèn)伊斯蘭教的繁榮28-31
• （四） 朱仙鎮(zhèn)清真北寺的歷史與現(xiàn)狀31-33
• 二、朱仙鎮(zhèn)清真北寺的建筑形制33-39
• （一） 清真寺建筑與環(huán)境的關(guān)系33-35
• （二） 建筑群平面形制研究35-39
• （三） 建筑立面形制研究39
• 三、朱仙鎮(zhèn)清真北寺的結(jié)構(gòu)體系與構(gòu)造特點39-56
• （一） 前山門39-43
• （二） 卷棚殿43-46
• （三） 大殿、耳房、后窯殿（邦克樓）46-53
• （四） 后山門53-56
• 四、朱仙鎮(zhèn)清真北寺的建筑裝飾56-85
• （一） 前山門56-71
• （二） 碑樓71-73
• （三） 卷棚殿73-79
• （四） 大殿、耳房、后窯殿（邦克樓）79-85
• 第四章 朱仙鎮(zhèn)清真北寺建筑蘊含的文化內(nèi)涵85-91
• 一、清真寺多種多樣的形式與伊斯蘭的內(nèi)容85-87
• 二、清真寺建筑反映和影響著穆斯林的人生觀87-88
• 三、清真寺的色彩審美觀蘊含的意義88-89
• 四、清真寺的動物形象和認(rèn)主獨一的矛盾之解89-91
• 第五章 朱仙鎮(zhèn)清真北寺的保護(hù)與利用91-94
• 一、保護(hù)原則91-92
• 二、實際操作程序92-94
• 結(jié)語94-95
• 主要參考文獻(xiàn)95-98
• 河南省清真寺的分布概況98-100
• 朱仙鎮(zhèn)清真寺大事記100-102
• 致謝102

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 吳慶洲;中國古建筑脊飾的文化淵源初探[J];華中建筑;1997年02期

2 賀生云,王婧;淺論伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)及其特色[J];回族研究;2003年03期

3 崔垠;;硬山建筑探源[J];山西建筑;2007年01期

4 李長傅;朱仙鎮(zhèn)歷史地理[J];史學(xué)月刊;1964年12期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 崔垠;硬山民居建筑的地域技術(shù)特色比較[D];同濟大學(xué);2007年

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本文編號：434818